与“根”相关的词是“归根”，所指不是普通话里白游子的“归乡”，而相当于“宿命”。用他们的话说，泥看三寸，人看三支。年轻的时候怎么เ样是算不得数的，过了三个岁支，也就是三个ฐ十二年，就开始归根了，是贵是贱，是智是愚，是好是坏，到เ三十六岁以后见分晓。什么人就是什么人。各就其位。铁香正是在三十六岁这一年鬼使神差ๆ地跟上一个ฐ烂杆子，也是逃不脱的劫数。他们对此深信不疑。
“走得也要你背！”
“你走，走得的。”
马桥语言中的“不和气”也泛指好，卓尔不群，出类拔草，凡出众等等。以这个词来描述本义的年轻婆娘铁香，外人没有理由不为她的前景捏一把汗。
本义咳了一声，宣告他的到เ场。
新墙如豆腐。一块岩头已经翘出一头，另一块正在松动，粉渣稀稀拉拉往下泻。旁้边是供销社的老黄，怎么也拉不住他的手。老黄看见了本义แ，“这是何苦呢？这是何苦呢？砌得好好的拆什么！你们不心疼你们的劳力，我还心疼我的砖哩。四分钱一口砖你晓不晓？”
只要还有语言，他就可能ม一直活下去，活入深深的未来。
我的心头一震、没想到事隔多年，明启还活在马桥，活在马桥下一辈人的驱逐里，以他的一袋面粉，以他的失格和破落立下了一块不朽的口碑。这块碑说不定将在马桥世世代代口口相传，直到เ这个世界上没有了本义，没有了复查或其他人，也没有了我，甚至没有了树下唱歌的娃崽。
马桥人似乎具有一切执政者的洞明，早就看穿了这一点，因此把权利ำ归结为话份，归结为说。
当然，如果把这些反应完全看成防卫过度。是大大的天真。事实上，一种不熟悉的语言，就是一种不可控的语言，它差不多也就是一种不可控的权利。不论它表面上的政治标志如何，它都具有实际上的离心力，造成信息通道的阻抗和中ณ断，形成对执政者话份不同程度的削弱和瓦解。
幸好客房里有一台黑白电å视机，正在播一部老掉牙的武打片。我拿出兴致勃勃的样子，一次次把目光投向武士、小姐、老僧们的花拳绣腿，以示ิ我的沉默情有可原。
他还是不习惯说话，偶尔说出几个ฐ短短的音节，也有点含混不清。更多的时候，他只是对我的问话报以点头或摇头，使谈话得以进行。我后来知道，这还不是我们谈话的障碍，即便他不是一个牛哑哑，我们也找不到什么话题。除了敷衍一下天气和今年的收成，除了谢绝这一筒我根本没法带走的木头，我不知道该说什么，不知道该说什么才能ม点燃他的目光，才能ม使他比点头或摇头有更多的表示。他沉默着，使我越来越感到话的多余。我没话找话，说你今天到龙家滩去了，说我今天已๐经到过你家，说我今天还看见了复查和仲琪，如此等等。我用这些毫无意义的废话，把一块块沉默勉强连成谈话的样子。
马桥人有一个特殊的词：“冤头”，有点像“怨”，包含了爱与恨两种含义。冤头常常处在这样一种处境。对方已经毫无可爱之处，因此惯性的爱不再是情感，只是一种理智的坚守和苦熬。人们可以想象，一种爱耗尽之后，烧光之ใ后，榨干之后，被对方挥霍和践踏得一千二净之ใ后，只剩下爱的残骸和渣滓，充满着苦涩，充满着日复一日的折磨。这就是“冤”。爱者可以有回报，在付出爱以后，至少可以给自己้留แ下某种动人的回忆。而冤者没有任何回报，什么เ也留不下，一直付出到自己้一无所有和全部ຖ输光的地步，包括一步步输掉了爱的全部含义แ和全部ຖ特征。到了这个时候，在道德舆论面前，冤者也就输掉了问心无愧的权利。