众人笑。
有一次，一个ฐ婆娘故作惊讶地说：“哎呀呀，你们都是这样的好命，这样体面，那ว我只有死路一条了。我当初ม放到这个鬼地方来，只夹了一把伞，除了褂子就是一坨肉！”
现在，又下雨了。雨声总是给我一种感觉；在雨的那边，在雨的那ว边的那边，还长留แ着一行我在雨中的泥泞足迹，在每一个雨天里浮现，在雨浪飘摇的的山道上落入白茫茫的深处。
也许，我应该为ฦ此庆幸。
他身边的那头牛，就是三毛。
没有牛铃铛的声音，马桥是不可想象的，黄昏是不可想象的。缺少了这种暗哑铃声的黄昏，就像没有水流的河，没有花草的春天，只是一种辉煌的荒漠。
等到日本鬼子登场，场上热闹了，可以让志煌好好露一手了吧？没料é到เ导演更可恶，只准他敲流水点子，最后响几下小锣、他不懂ฦ，导演就抢过锤子，破两下给他看，“就这样，晓得不？”
志煌阴沉着脸，只得再等。
东家想了半天还是不明白。
他到一个ฐ人家洗磨子，就是把一付旧ງ磨子翻新。闲谈时谈起唱戏，同主家看法不一样，竟争吵得红了脸。东家说，你走你走，我的磨子不洗了。煌ä宝收拾工具起身，走出门想起什么事，回来补上一句：“你不洗了不得事，只是这付磨子不是你的。你想明白。”
我略略有些奇怪。此人的手不像我预期的那么เ筋筋骨骨，甚至还有点温柔。再看上面那ว巴掌大的脸上，一双黑眸子大得出奇的眼睛，开合之间也有些清秀的意味，让我觉得非同一般。
那人走过来，朝我们伸出手。这显然是一个马桥以外的动作，让我愣了一下，才意识到这是握手，我们也应该伸出手。
当然也没有什么奇怪。我后来读中ณ国文学史，现马桥人没有比历史上一些儒学大师们干得更坏。那些人动不动就“征圣”，其实也经常假托孔子，假托老子，假托苟子或孟子，编造圣言以唬人。汉朝的杨雄引用过大量的孔子语录，经后人查实，没有几条是真的。
可以想见，经过每天这样的学习，大家嘴里都有很多革命理论。不大相同的是，马桥人有时候说出一些比较特别ี的毛主席语录，比如：“毛主席说，今年的油茶长得很好”；“毛主ว席说，要节约粮食但也不能ม天天吃浆”；“毛主席说，地主分子不老实，就把他们的吊起来”；“毛主席说，兆矮子不搞计划生育，生娃ใ崽只讲数量不讲质量。”；“毛主席说，哪个往猪粪里掺水，查出来就扣他的口粮谷！”诸如此类。我打听了很久ื，没有人知道这些最高指示ิ的出处，也没有人知道是谁是这些话的最初传播者。但人们十分认真地对待这些话，一次次在言谈中ณ引用。
专署离马桥足有两天多的旱路，他不可能ม经常回去泄火。他向长报告，他有晕街的病，马桥人都有这种病，享不得富贵。他希望能ม够回山里去作他的两亩滂田à。长还以为他不安心养马，给他换了个工ื作，到公安处当保管员。在同事们看来，他有点不识抬举，就在到任的第二大，居然对处长老婆非礼ึ——当时那婆娘正在研究床上的一件毛衣，两ä手撑着床沿，屁股翘得老高。本义有点高兴，朝触目抢眼的屁股拍了一巴๒掌，“看什么เ看什么？”
那ว时他的一个哩咯嘟在张家坊，一个比他大十二岁的寡妇，身肥如桶，消除他的火气绰绰有余。
最后，我们知青忍不住嘴馋，也不大信邪ิ。有人带头，几个男ç的去那里各自享用了几块牛肉。其中一位满嘴流油偷偷地说，都差点不记得肉是什么模样了，管他蛊不蛊，做个饱死鬼也好。
他家的地坪里重新摆上了几桌饭菜，还是空空的没有什么人影。我看见盐早ຉ的姐姐坐在桌边抹眼泪。
茂公以前当过维持会长，又有很多田地，是个地主汉奸。他的田当然就是“台湾”。说起来，他的汉奸帽子戴得有点冤枉。以前这里是日伪政权下的十四区，有一个维持会，管辖马桥以及周围十八弓，由á各弓的有钱人或者体面的人轮流当会长，三个ฐ月一轮，轮到谁了，一面锣就送到谁家。当这种会长的没有什么เ薪金，但凭着一面锣吆喝点公事，无论走到哪里可以收“草鞋钱”，也就是借公差的机会刮ุ点油水。茂公排在十八弓的最后面，轮到他的时候，日伪军早投降了，他本来可以不当差了，只是这里的人还不知道外面的形势，一面锣还在轮着。
我不能像他那样，想睡就睡，想不睡就不睡，一切都安排得井井有条按部就地。真要我睡，反而眼睛光光地来了精神，便要他再讲点白话，讲迷信也好。他拗不过我，只好说，他也是听来的——他每次说及重大的事情，都先交待说法的来源，把自己开脱。他说，他听某某说，这一丘田的主ว人叫茂公，与本义แ结过冤家对头。还是办初级社的那年，茂公犟着不入社，周围的田都入社了，只有这丘田à还是单干田。本义是社长，不准茂公从上面的几丘田过水。茂公还是犟，宁可自己到江里去挑水，硬着头皮不来讨水。到最后，本义带着一伙人，趁着茂公了哮喘的时机，抬着扮桶一个ฐ吆喝到这块田打禾，说是“解放台湾”。
当然，说到招安，在这里可以多说几句。
马文杰招安是一件远近闻名的大事，众所周知，有目共睹，用这件事来定位时间，在马桥人来说当然很方แ便，最容易让外人明白。
整整十一天，他就是靠野果子、草叶以及树皮为生，以至后来他被人们接回家里，水水给他煮了两ä