马疤子也就有了马大青天的名声。人们说，马疤子的队伍要粮不要钱，吃饱不带走。也就是说，手下人走到哪里，肚子饿了可以向老百姓要吃的，但只管一顿，除此以外的夺取都视为扰民，一经现必须ี治罪。有一次，他手下的两个兵在脸上抹了把烟灰，让人家认不出，晚上冲进县中ณ学校长的家，抢了校长老婆手上的两个金镯子子。校长家的一个ฐ保姆，情急之下在门槛ນ外泼了一盆柴灰，留แ下了他们出门时的脚๐印，第二天再请马疤子来看现场。马疤子回去查鞋底，很快就查出了两ä个ฐ劫匪，当下把他们站笼子。两个都用铁丝穿锁骨，关亡木笼子里示众三天，穿铁丝的肉洞腐烂出一股臭味。然后一个烧死，烧得身上冒黄油，皮子炼炸地响。另一个ฐ不算犯，从轻落，就用刺刀捅死，留แ下一具尸——当时刺刀几进几出，都别弯了。血从刀眼里喷出来，翻几尺高，把旁้边一堵粉墙染红大片。
马文杰在长乐่街邀集各路杆子的头目，开过一次会，说浮财就算了，但人一定要放，禾种和牛一定要还。各路杆了看他独身一人踏着草鞋来开会，不带卫兵甚至不带一枪一弹，只觉得一股正气压人，还未开腔就先怯了三分。有人看着看着花了眼，看出他头上一圈白光，白光上面还有紫色云彩，于是更加诺诺。大家喝完一桌酒，抽刀劈下一个ฐ桌子均表示立了誓，分头回去照ั办。
流逝，表现了南国人对时间最早的感觉。“子在江上曰：逝者如斯夫。”他们现无论是潺潺小溪，还是浩é荡大河，都一去不复返，流逝之际青年变成了老翁而绿草转眼就枯黄，很自然有错阴的紧ู迫感。流逝也许是缓慢的，但无论如何缓慢，对流逝的恐惧使人们必须ี用“流逝”这个词来时时警戒后人，必须急匆匆地行动，给这个ฐ词灌注一种紧ู张感。
“你你你还嫌少？”
“岂有此理！”九袋爷怒目。
迄今为止，几乎ๆ所有的生理学调查，证实女性的性亢奋比男性要来得慢，往往需要有已够的温存才能将其激。这是一个嬲阴平产的过程，是一个嬲阳平声的过程，也是一嬲上声的过程，需要男人们注意和配合。一个ฐ大胆的推测可以由此而产生：“嬲”比“肏”更合乎女性的生理特点，更能ม得到女性的注重，如果世界上有一种女性语言的话，运用最多的性事用词肯定是前者而不是后者。
其实，北方来的“肏”，与“嬲”似乎有些不同。先，“肏”的字形表示ิ出这是男性的动作，辅以干脆、急促、暴烈的音自然十分合适。“嬲”的音则是柔软的、缠绵的、舒缓的，暗示一种温存的过程。从“嬲”的原义来看，或者至少说，从这个字上述各种所指的意义联系来看，“嬲”的状态，当然是指一种粘连、贴近、缠绕、亲热、戏弄的状态，即多少有点像浆糊和胶水的状态，没有暴力的进攻性。
谁来负责呢？是谁使“科学”成为了马桥人唯恐避之不及的邪ิ恶？
把这场挑衅汽车的事件归罪于马鸣，当然有些牵强，也不大公正。但一个ฐ词的理解过程不光是理智过程，也是一个ฐ感觉过程，离不开这个ฐ词在使用环境里与之相关联的具体形象、具体氛围、具体事实。这些东西常常在很大程度上决定了人们对这个词的理解方向。“样板戏”是一个糟糕的词，但一个ฐ在样板戏曲声中ณ获得了爱情或青春记忆的人，一听到这个ฐ词可能会激动不已๐豪情澎湃。“批判ศ”、“立场”、“专案”等并不是什么坏词，但领教过“文革”红色恐怖的人，一听到เ这些词可能会不寒而栗深恶痛绝。对这些词实际理解的定型，可能长远影响一个人或一个民族今后的心理状态和生存选择，却不是这些词的字面意思所能负责的。那ว么，“科学”这个ฐ词，既不能对罗伯等马桥人猖狂抵毁科学的言论负责，也不能对马桥汉子们在公路上抄起扁担对科学成果群起而攻的偶事件负责。
我觉得这种说法难以让人相信，更无法想象一个ฐ只有半个脑袋的人忙里忙外的情景，但老人们都这样说，硬说他们都穿过本义แ那个半头老爹编织出来的草鞋。我只好让他们说去。