一日，唐玄宗携杨贵妃设宴亭内，品酒，观花，赏心。乐师李龟年带着新า选的梨园子弟，执了各自乐器，前来承应。一番叩拜之后，皆在一旁待命唱奏。不料玄宗却说：“且慢，今日对妃子，赏名花，焉用旧ງ乐词？”随即令了乐师李龟年，带着他的玉花骢马，去寻李白进宫赋诗助兴。
就着牡丹花香，翻开历史的册页，时间是大唐天宝二年（公元7๕43年）。绮丽ษ之ใ春，物气清和，正是酿花天时。长安皇城，兴庆池畔，沉香亭边。槛边牡丹如火如荼，清艳得空前绝后……
一张机，桃花陌上试新妆。风晴日暖慵无力，垂杨枝上。啼莺言语，不肯放人归。
韩元吉这首词写桃花，亦写情事。记当年，她新妆宜面，如一朵桃花，倚靠朱门，临水而开，整个春天都因她而生动。云日风暖，打马绿杨烟，桃花的绽放将那ว个季节一分为二，一半明，一半媚，像与她共度的每一刻光阴。而如今故地重游，桃花在枝头开得如霞如雾，伊人却已不在。春天的双燕翻飞，水岸的十万桃红，在他看来。俨然黯然失色，闻之ใ悲切。茫茫暮霭中，他望着漫天的花树莎草落泪，卿卿呀卿卿。你在何方？可是与那汉代的阮肇和刘晨一样，进山采药碰到เ仙女，就被仙女留在山上住了下来，从此山中数月，人间百年？还是。还是这本身就是一场梦，是自己้当年误入桃源，遇着的你，而再次返回时，便无路途，便无你，消失得没有痕迹，像从未到เ来过一样？
每年的早春，白玉兰如约开在枝头，像一树安静的雏鸽，风稍微大一些，都会担心它们振翅飞了去。若有了困意，就在玉兰树的错落光影下睡上一觉，头顶的春阳像子宫一样温暖，一不小心，就会把身体蜷成婴孩的现状。那样的花香，幸福得令人微微惆怅，噼里啪啦砸下来，唉，各路感官都被恣意地宠坏了。
我是喜欢玉兰的。
可兰花不好画。要如何以才气运深情，笔落银笺，才不会偏离了那ว一个ฐ幽呢？
兰，这个ฐ字本身就美，形态，音律，寓意，都惹人珍爱。抑或只是低低地，在心里念一声，兰，也能瞬间把自己念得深情绵绵起来。一直认为，兰，不仅适合生在空谷里，更适合在生长在画卷中。
于是，小紫ใ日日等待。终于到了春风破冰的季节。三月三，她偷偷一人如约上山，从清晨等到เ日暮，白衣男子还是没有出现。在她失望离开的时候。又被山上的毒蛇咬伤了脚，毒性很快发作，她晕倒在了草丛里。当小紫醒来时，发现自己躺在一个陌生男子的怀中，而他身上。正是一袭白衣。原来男ç子上山采药，遇见了被毒蛇咬伤的小紫，他帮她吸出毒液，敷了草药，又将她抱回到自己家里。
相传，也不知道是哪朝哪代，有一个大户人家的小姐，名叫小紫ใ，养在深闺里，到了怀春的年纪，就想要一段情缘。小紫每天学完了女红，就会望着窗外的天空，想象着爱情的模样，在心里一遍遍祈่求天上的红衣月老，能赐给自己一个英俊风雅的少年郎，从此琴瑟在御，莫不静好。月老被小紫的虔诚感动了，在夜间托梦于她：“明年春天，三月之三，你去后山的小树林里，若遇到一个白衣男ç子，你将得偿所愿。”
北宋着名诗人梅尧臣诗句指出:“自从陆羽生人间，人间相约事春茶。”1其实茶事非始陆羽，陆羽对茶业的贡献，也是《茶经》一书传世以后才有的。所以，对于陆羽及其《茶经》。还是欧阳修评说得对:“盖为茶着书，自其始也”；陆羽开创了为茶着书立说的先河，把茶的有关经验、知识，总结提高为一门专门的学问，从而也创建了我国和世界上最早ຉ的茶学。在陆羽之前，如晚唐诗人皮日休所形容，旧时饮茶，“必浑以烹之，与夫瀹蔬ຒ而啜者无异”2。用现在的口语说，过去饮茶。如煮菜喝汤一样，很不讲究。《新า唐书》陆羽传中载:羽“着经三篇，言茶之原、之法、之具尤备，天下益知饮茶矣。”这即是说，除茶学上的贡献外，陆羽及其《茶经》对于提高饮茶技艺、促进茶叶生产和贸易的发展，也都是有其重要作用的，这一点，封演在《封氏闻见记》中也指出:“鸿渐为ฦ茶论（经），说茶之ใ功效并煎茶之法。造茶具二十四事，以都笼统贮之（应是以都篮或都笼统贮之），远近倾慕，好事者家藏一副。……于是茶道大行。”茶道怎样大行法？宋代陈师道在再刊《茶经》的序言中称，自此以后“上自宫省，下迨邑里，外及戎夷蛮狄，宾祀เ宴享，预陈于前；山泽以城市。商贾以起家”1。一句话，在陆羽和《茶经》的影响、倡导下，茶的饮用和茶叶文化，在我国全国范围内进一步较快发展了起来。
对于大家把历史上记述不清楚的地方，弄弄清楚的这种愿望，一般都能理解。但是，如有人据宋人陈师道文中讲到他见过四种《茶经》版本，内容特别是“七之事”部分繁简不同，于是联系陆羽参加颜真卿主编《韵海镜源》一书，认为ฦ这本“癸丑（大历八年）之春”成书的巨着，陆羽在编完以后，当会“从中吸取营养，补充进《茶经》七之事”。而确定这年陆羽对《茶经》又再作一次修补，就纯属是推测了。对历史上的疑点，除非找到确切的证据，一般我还是主ว张万国鼎的意见。说粗一些活一些好。
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吾人适志于花柳烂漫之时，得趣于笙歌腾沸之处，乃是造花之幻境，人心