埃及学家在解释蒂埃里•埃内尔医生的观点时说：“埃及陵墓一般都有明显的碑铭和图案的，而在大金字塔中没有这样明显的标志。人们只在一个ฐ隐蔽的地方แ找到唯一一块碑铭。”他又说：“罗贝尔拉来出版社ุ已经出版了他与蒂埃里&#ี8226;埃内尔（法国医生）合著的《石头圣经——大金字塔的圣书字》一书。”
一位叫蒂埃里̶๐6๔;埃内尔的法国医生说：“经过二十年的研究，他已解开了古埃及金字塔之谜！”他说：“这个ฐ建筑物并非像埃及学家们所认为的那样，是一座陵墓。它是奉献给生命之神的一个纪念性建筑物。”这位医生对研究金字塔的起源问题，提出了新的见解。
考古学家当然不相信神话般的传说了，他们在实地考察现，在一处采石坑内，找到了数以百计尚未完工的石雕像。数以千计的石头工具，被扔得遍地皆是，好象这里工作是突然中ณ止的。
当地土著人称巨石人像为“毛阿伊”。传说，这儿是“鸟的故乡”。在很远很远的古时候，来了一群会飞的神人，是他们制ๆ造了石人像并打算让石人“飞”到某一地方。但是不知什么原因，会飞的人自己放了一把火，使这儿变成了现在这个ฐ样子。
我们知道，任何一项ำ伟大的现都是先由念头和猜测开始。
我们知道，在人类展的科学史上，每当有人提出一种新的宇宙观时，开始并不会被人轻易接受。既使这个ฐ观点是赫赫有名的人物提出的，至少也要经过几十年甚至上百年的反复印证。新า的思维、新的观念、新的东西是在同旧的观念、旧的东西进行无数次的撞击之后，才能ม确立起来。
我认为：少昊之国的最初ม形成并非连云港，也不是山东的曲阜、临ภ沂，而是在一海之隔的辽宁地区！这样说，有什么เ依据吗？请让我们继续考证下去——
史学家所认定的连云港——少昊国，与本书前面讲的少昊国在山东曲阜或临沂一带，产生了一个ฐ说大不大，说小不小的矛盾，谨慎的史学家会问，曲阜、连云港到底哪一个是少昊之国？乐่观的史学家会说：“少昊王统辖部族众多，当时整个山东半岛都是人家的地盘，国都设在哪里都一样”。
（原文）“……考古家为我们勾勒出的古蜀国是这样一个历史展脉ำ络：三星堆遗址的的年代距今为48oo～3ooo年左右，文化堆积又可分为ฦ四期：4ooo年前的一期文化，即“宝墩文化”可能与蚕虫柏灌等早期蜀王有关；4ooo～325o年前的二、三期文化，大概ฐ与鱼凫、杜宇有关；3๑2๐oo年以后至公元前318年为ฦ四期文化亦称“十二桥文化”。
三、文化堆积与古蜀历史
考古界认为：三星堆遗址是一处距今48oo年左右的古蜀文化遗址。在商朝中期是三星堆文化的鼎盛时期，其势力及影响范围达千公里，你在三星堆文物里，可以看到中原荆楚文化的影响，也可以找到山东龙山文化、东北红山文化及余杭良渚文化的印记，甚至你还会看到来自古埃及、古印度、美洲玛雅文化的特征。三星堆极可能ม是一个王、巫合一的宗教性质国家。
还有一个ฐ事实，同样叫科学家，如坠雾里摸不着头脑；三星堆的所有出土青铜器，经物理化学测定：均没有现锌的存在！四川地区铅锌矿多，单一的铅矿几乎为零。这表明三星堆人所冶炼的青铜不产自本地，那ว么，三星堆的大量青铜又来自哪里？
中国辽宁石棚，亦是花岗岩石，（大石桥石棚）用六块巨石经人工打磨后，叠砌而成，该石棚顶石长6米，厚o44米，重量3o～5o吨，四周侧石高45๓米，埋入土中约2米，平均重量25吨至5吨（两者用料一致）。
2、大金字塔的底面四边方แ向，正对东、南、西、北，金字塔的入口隧道正对北极星。而辽宁（大石桥）石棚顶石的四角亦指正东、正南、正北、正西四个方向，最令人奇怪的是石棚的入口竟开在北面，而不是南面。东北地区因冬季寒冷多刮西北风，故供人居住的房屋（包括神祭庙寺）一般不开北门，就是有北门，也是以南面门为中正。北门只不过是便于夏季通风。而辽宁的石棚竟也以北门为正，根本不设南门。日本人就曾误认石棚门在南面，而错误地炸了石棚南石墙（两者方แ位一致）。
3、“金字塔的花岗岩石均采自九百里外的上埃及——阿斯旺。用于修筑运石料的道路就用了1o年的时间”。
在考察大石桥石棚中我们现：建筑石棚的石料亦是从百里外的地方运来，而附近山上，各种石料é多的是。什么石灰石，云母石、菱镁石、大理石、板岩石、大青石数亦数不尽。可是创建巨เ石棚的先人们似乎对附近的石材很“不满意”，他们宁肯翻山越岭，跑上几百里路，也要专门采集坚硬的花岗岩石做建筑材料é，然后“运”了回来，在指定的位置，指定的地点，甚至指定的高度，垒筑石棚。目前，我们倘无法解释古人的这种作法是为了什么？如果说，埃及吉萨地区属沙漠地带无花岗岩石头可采，所以到เ别ี处去运，能讲得通的话，那么เ，这话怎么เ讲也说服不了看到辽宁石棚的人。据考古界人反复推证；他们现了一个十分奇怪的现象，凡是出现巨石文明现象的地方แ（不论在哪个国家的现的），几乎所有石料均由远处（几十或上百里地）搬运而来。这种令人纳闷的“劳民伤