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事实依据：先看实例之一：在山东省嘉ล祥县城南15公里的武翟山下有一处国家重点文物保护单位——嘉ล祥武氏墓群石刻俗称武梁祠。在祠堂内有一幅汉代（公元147年）出品的伏羲女娲石刻像（见第二章前插图），在该画像中ณ女娲位于左ุ侧，她手中举的就是一个“x”符号，而位于右侧的伏羲手里举的恰恰是一个ฐ“∧”型符号！最有意思的是从画ฑ像看伏羲似乎要把这个符号递给旁้边一个上身为人体，下身为蛇躯的高鼻、阔目、大嘴之人（这又与三星堆青铜面具造型相似）。因此，我断定“x、∧”符号实际代表了伏羲女娲ຐ，引深意亦代表了日、月、阴、阳、男、女，“x”与历法（阴历）有关，“∧”符号又称八芒太阳纹多见于中国滇越铜鼓,美洲著名的墨西哥阿兹特克太阳神石历也有这种符号（有关次说将在第九章详论）。
为什么在千年之后的山东武梁祠石刻上，会出现与三星堆文明相同的人物及符号，石刻的创造者是谁？这个问题倒真的值得专业历史学家去分析、考究了。事实就是如此；如果我们的历史家自我封闭，仅三星堆谈三星堆，那ว将永远陷入古人设下的谜团之中。
实例之二以彝文佐证：现在让我们分析第三个ฐ符号“d”，在破解这个ฐ符号前，我们应该提一下崇拜虎的彝族（注：彝即夷，夷人或夷族为古称；彝族为今称），一个ฐ与巴文化有密切关系的民族。在古代最早使用一种音节文字符号的是彝人，史称：“爨文”，“韪书”。又因古彝文字与古篆字有意同形似之处，故学者在破解古篆字时，多参照彝人文字为依据。汉代著名学者许慎在编撰《说文解字》一书时，曾说：“古篆产于夏（朝），作说文解字，明其本意，常以鼎，彝古文字为ฦ之左（佐）证，方得重文一千一百六十三字。”那么金璋上的“d”符号，在彝人文字中有没有或者存不存在呢？先让我们看看彝文中，关于“太阳”一词的两个符号：“&ุograve;๙”与“&eTຄh;”，“ò”为ฦ1้975年四川ษ省彝文规范工作会议讨论并确定的文字（表意太阳），“&eTh;”（太阳）文字为早期彝文字。
乍ๅ一看，这个ฐ“&eTh;”符号与三星堆金璋上的第3符号似乎大有区别，因为ฦ一个在左中出横，一个ฐ在右下出横，但是如果我们把其中任何一个ฐ符号，颠反过来，它们均表示同一个字义即“太阳”！
有位对彝文“熟悉”的读者曾指出说：“彝文的“ò”符号，只表征一个字：即“阳”字，如表示太阳则用“•＋ò”，即由两ä个符号表示。真的，我不想就此事较劲儿，因为我们都不知道远古彝民是否真的需要用两个符号来表示一个意思，更不知道现代人所做的彝文规范是否是古代先民的造字本意。我们仅仅知道：古埃及人的“太阳”表征符号，就是一个：“⊙”（甲骨文及苏美尔楔形文字均为此符号），古巴比伦则由“&eTh;”表征“太阳”（此符号与古彝文相似）。所以，我敢在此斗胆说；远古先民在创造图型符号时，很可能就用一个符号来表示一组不相矛盾、且意思相同或意思相近的复合词语；如下面我们破解的一些符号词语：“太阳、太阳之ใ神、太阳神。鸟人、崇拜鸟的人等……”
因此，我们将金璋上“x∧&eTh;”三个符号连合在一起念，就是：“女娲、伏羲、太阳（神）！”
第四个符号可以看出在7个符号中ณ间只有它最具备象形文字符号的特征。而且表述的内含十分丰富，有人说像“鸟”，有人说像“鱼”。实际上，它的本意是“鸟”、“鸟人”，或者“崇拜鸟的人”，实指少昊族。
第五个ฐ符号的语意是在山谷中ณ的一条河里，船在扬帆远航。前面已讲到เ，“n”符号里包着一个“且”形符号（注意：三星堆的符号是三横）。而“n”与“且”的大横连在一起，所以说它实际上是“Δ”符号的变异。即“n”（低加一横）表征为山谷或峡谷中ณ的一条河，实指长江。“目”为船帆。
第六个符号也含有两ä层意思：“︵”为天边，“Ω”（请注意：此符号上还有对称的四个小横，详见yks1ixing1ongbຘ1og16๔3提供的7个密码原图）则ท表示ิ人们翻山越岭，其中为ฦ何将代表山岭的曲线画ฑ成“Ω”型，则ท表明了它的另一层意义，即路途曲折迂回。隐证：三星堆人曾多次从这里迁出、迁入。
第七个符号“”是一条带角直线对应一条蜿蜒曲线，我们可以理解为巨เ城中有一条弯曲的河，实际指的是三星堆。
为什么要这样解释第5、第6、第7三个符号呢？它的依据又是什么？在此我要多说几句：其一，古人最早有天圆地方的宇宙概念，认为ฦ天像一个半圆的盖扣在大地上，因而称天为ฦ“穹”，在后来的造字过程中亦往往把“天”字写成“”。而且“天”字又有“远”、“遥远”的含义。俗语说：“远在天边，近在眼前”就含有这个意思。其二，以古岩画及古文字为参照，在古文字及岩画中先民往往用“”“”“”等表示ิ船，用“”“