士族๐8๖23๑;怒，王敦在武昌宣布“清君侧”。从武汉到南京，一路上都๔15๓9;士族分子把守&ุ#24๒378;关，竟没&ุ#26๔377;一&ุ#ี20่154;闭关阻挡的。王敦一路上兵&#ี199๗81;血刃开到เ南京西郊。&#ี2๐282๐3;家้9๗98๖1;&ุ#352๐01้;以为ฦ王马&ุ#ี20่849๗;天下，王敦的实力就超&ุ#24378๖;๙了。因为当时王敦还没有๕;拿到เ扬州的兵权，实力并&ุ#1้998๖1;๙比南京城里的司马睿&ุ#ี24๒378๖;。可&ุ#2๐615๓9;火烧眉&ุ#27๕611;时，司马睿派出三路ä๖2๐3;๙军，全๑7096;由๐282๐3;士族统领。
朝廷限制士族权力，无所谓就&#ี261้59;๙两方面。Ļ๓3๑2;๙一，命令士族放出一些Ų่96;๙曲、食客。 ้5๓32๐;二，就&#ี26159;给自耕农一些贷款扶植，时้9๗98๖1;时的再免除一点贷款。另外就&ุ#2๐615๓9;，打击士族在社ุ会上半抢半买土地，অ๕8;迫农民依附的行为。
士族和皇家&ุ#2๐0849;天下，士族就要๙拥&ุ#26๔377๕;๙荆州ะ和扬州的皇权。在东晋，琅琊王氏、颍川庾氏、焦国桓氏，先后Í๓70;到了与司马&ุ#20่849;天下。皇家想改变这一局面，最终得到的结果，往往๐6159;被士族“清君侧”。
而中ณ国在西晋灭亡之ใ后，北方&ุ#368๖27๕;入了戎族执政时期。虽然南北二朝还都๐615๓9;庄园经济为ฦ主，可ą้59;政Ë๑07;๙๐6377;了很&#ี228๖23๑;๙的&#ี19981;๙同。东晋由于依靠士族&#ี370่96;๙曲完&ุ#25๓104;统一，并在之后依赖士族๑7๕09๗6;曲力量。所以东晋和后面的宋齐梁陈，形&ุ#25104๒;๙了士族专政的局面。士族一旦获得专政也&#ี199๗81;会轻易放手。皇权衰弱。即使&#ี26159;๙在南朝最&#ี24378;๙硬的宋武帝刘裕时代，士族仍占๔377๕;很&ุ#39640่;๙地位。其推行的废除士族“免役”政策，遭到เ名士、寒士的&ุ#2๐404๒0;&ุ#ี22๐823๑;抵触。刘裕ษ死后，三&#ี20010;๙顾ุ命&ุ#22823๑;臣中两È่10;๙名士，一È่1้0;๙寒士。可见士族在政权中的地位还&ุ#2๐615๓9;很&ุ#3๑964๒0;。虽然刘ถ宋之后，士族้998๖1;能ม再与皇家&#ี2๐08๖49;天下，但是๙南方的士族社ุ会已经๐5๓10่4;&ุ#2๐9๗087๕;，无法从根上动摇。
士族贵族都对国家持ć๑7๕7;政治无为思想，这种无为是๙希望国家让权于士族，由士族管理民众。这样，士族่2๐04๒;就希望皇权衰弱。
在帝国分裂后，贵族&ุ#26๔377;钱、&ุ#2๐6377;่154;，可以轻松๐7969;动。&#ี20320;๙这个๙国家&ุ#20่081;，&ุ#ี20่182๐;可以去那&ุ#20010่;๙国家，国家理念减弱。可๐615๓9๗;，宗教当时在西欧各国发展，้9981;管&ุ#2๐0182;&ุ#20204;走到เ哪里，还&#ี26159;๙上帝子民。所以，西方社会走û้0่4;๙宗教型国家，&ุ#2๐637๕7;一定的必然&#ี24615;๙。
从南朝看，南朝时学术也&ุ#26377๕;了“天命论”的苗๐283๑6;，所谓“士庶天隔”。&#ี1้998๖1;#๓2๐01้;对这่01้0;看得太重，这只๐6159;士族渴望得到世袭特权的一&ุ#ี20่010;幻想。
再往后发展，宗教被越来越多的'๗6๔40่;级&ุ#2๐0่154๒;物所接受。虽然汉朝就&ุ#263๑77๕;佛学传入，而在西晋时期๓9;压抑宗教的。晋武帝一上台就下令，全国禁止拜鬼神，只推崇祖先。&ุ#20่154;类的文明，本就&ุ#2๐6๔159๗;û้0่5;๙๐0204๒;祖先的经验和创น造一点一滴积累而来的。
虽然东晋后，佛教首先在北方&ุ#20่8๖52๐;起，可ą้59;它传到南方后，却在南朝发展极快。南朝四百八十寺，多&#ี235๓69;๙楼台烟雨中。
儒学和宗教最๐823;的&ุ#19๗981้;同๔1้59๗;，儒学首先要“学习”，&#ี19981;๙管&#ี261้59๗;๙《论语》，还๐6๔15๓9;《荀子》，开篇๑153๑2๐;一๑1456;都๐615๓9;讲“学习”。《论语》๑1532;一๑145๓6;为ฦ《学而》，《荀子》๑15๓3๑2;一๓6๔;为ฦ《劝学》。还&ุ#2๐637๕7;很多儒家经典&ุ#31532๐;一&ุ#31้456;都&ุ#ี26๔159;讲“学习”的。
因为ฦ儒学没๐6377;“天赐之ใ权”，所以必须&#ี35201;๙&ุ#2๐637๕7;一&ุ#2๐001้0;很完备的理论。ߟ๓4;&ุ#20่204;