《梁甫**》是一首咏史的**诗，其中ณ写的是关于齐相晏子的故事。
在汉魏时期，在诗的领域，曹氏*โ*族的风头过胜，而蜀地几乎是毫无动静，刘备诸葛亮那边似乎略输文采风流。这首诗如果真是诸葛亮写的，那该多好！
《子夜歌》一共有四十二首，准确把他定**，应该说是南朝新乐่**โ民歌，*โ***看了民歌，这写民歌扎根在广大的民众心里，有很高的艺术*โ*，文学实际上是人学，只有正真让民众**的歌，才有生命力，我很赞同这样的说法。
“文似看山不喜平”，这里如果再直接的铺叙解释，说其后的相思之情，就有点落熟ງ**了，“诗避熟也避俗”，所以文中拓开一笔写月**，这月亮是诗人的**物，你也写月亮，我也写月亮，似乎熟**了，可是却都写的不一样，这很让人惊讶！xx写月亮是写他的如*โ*如霜的凄凉，这里的月亮是写他的明亮，明亮的像一面镜子，像火光，点燃了诗人更加**的情思，于是诗人更加思念心上人，更想听到心上人的声音，在这种*โ*的思念下，产生了幻觉，她似乎已经听到了心上人再呼唤她，也许她心里知道这是不可能的，但是她实在是太想他了，也是自我安慰，也是想倾吐一下自己的积郁๗，于是“虚应空中喏”，对着空中回答了一声，“我在这里x！”，这种虚构，这种感情就像一个人对着大海ร说“我**你”，一样，完全的是倾吐，是一种很自我很孤独的方式，这位**的感情是如此*โ*，如果不是这样的发泄一下，恐怕会不堪情感的折磨，所以《宋书乐至》曰：有鬼在庭院，歌《子夜》，可见这诗歌的感染力，这种情感不但惊世骇俗，而且是动人心玄的。
亦舒的《她比烟**还寂寞》，讲的也是个ฐ电影**โ，把她比作瞬间**โ光彩的烟**，光彩散尽后，只有灰烬和寂寞，这和这首诗中ณ的**主人的感受很是相近。我们不管诗中她的身份如何，xiamiaທn，我们**这首诗的艺术美感就好。
说完这**子的身份，我们再看后文，她既然是倡*โ***，自然她的打扮和举止和一般的大*โ*闺秀就不样，恬静自然不是修饰她的名词，她定然是不安分的，于是她就大胆的唱出“空**难独守”，这句话是贴近她的身份的，如果她是大**闺秀，就是有这个想法也说不出来，即使说出来的话，肯定也不一样，最多也就说两句“岂无膏沐，谁适为容”，或者是“衣带渐宽终不悔，为ฦ伊销得人憔悴”这样的埋怨之语。
诗中也*โ*待了，“新人工织缣，故人工织素，织缣日一匹，织素五丈余”这是从经济的角度来说给故人听的，其实这是一种婉约之言，是从这件事来表达自己割舍不下的想念，因为都已经分手了，还说**โ你这类的话，显然是无稽之ใ谈，可是心里却知道，尤其是娶到新า人后有了比较，这种想念就显的更是凸明。
为什么这新า人不如故，这男子会说出这样表示后悔的话来呢？
这虽是一首诗却可以和关汉卿的戏剧《望江亭》相媲美，有异曲同共之妙。《陌上桑》实际上是一则诙谐、机智、幽默的戏剧*โ*品。
汉王朝规定，每年**耕，郡太守都必须到他的属县去巡ำ视检查，“观览民俗”，“劝人农桑”。这本是朝廷体恤人民的好事，可是被歪嘴和尚念经，给唱歪了。实际上变**โ了太守“扰民”和“猎**”的一种形式。汉代权贵至乡间“载其*โ*归”的现象相当严重，甚至有汉梁节王刘畅掠取**โ妻三十七人的情况，《陌上桑》就是在这种社会背景下，写的诗篇，表达了一位聪明的**子如何巧斗ç达官贵人的一种泄愤式的嘲*โ*。
这里朱自清有一个很不好的评论，是来自琼瑶的《窗外》，琼瑶借书中ณ人说朱自清的《思亡**โ》，写的很假，矫**โ造作，不是真情流**。我也有点觉得，当然这有点题外话了，写到เ现代文学上去了，但这都广义的和品论文章有关，于是我就随手写了下来。
这《子虚赋》和《上林赋》*โ*达3500่多字，这两ä篇天才之作，不仅是司马相如的进身之阶*โ*名之本，使其赢得了天子的赏识，而且标志着大赋的**熟，是一代文学汉赋的代表作，在汉赋的发展史上有着极其重要的地位。扬雄说“如孔氏之ใ**โ用赋也，则贾谊升堂，相如入室矣”对其的评价极高。
不管众说纷纭，我们只管**他的文章好了，存在就是合理，司马相如想纳妾也是效仿君主，所谓上梁不正下梁歪，是了！只是苦了卓文君，先有**奔在前，又有苦衷在后！
“**，你看今天是什么日子？”司马相如突然对卓文君问道。
“夫君难道后悔了？”卓文君忙问道。
人就像一根芦草，比喻的是人心，脆弱的**โ一碰就会折断。
“天实为之ใ，谓之何哉！”这句诗，是一种与重叠相似的“和声”，使人在听到一个ฐ差役繁重、生活贫困的**โ官吏的忧伤的独唱后，听到了众人的和声“算了吧！算了吧！老天这样的安排，还有什么可说的！”
“骓不逝兮可奈何！虞姬虞姬奈若何！”
项羽到了绝境想的不是自己้，是自己心*โ*的人和心*โ*的伴随自己้一生戎马生涯的乌骓，和阮籍相比，他的悲伤就更能打动人，让人感叹，想这样一个钟情又重义แ气的人，是不该落到如此下场的x！