几乎每篇品论《橘颂》的文章都会说是开了咏物诗的先河，可不是，我记得初中有篇北宋时期的散文就叫《*โ*莲说》，是借*โ*喻人，和屈子的橘子颂差不多的思路，可见人还是多读书好，自己้在*โ*闭**构思文章，想的气荤八素的，以为自己是独创น，其实前人早就有这种写法，只是你自己不知道而已，平白的走了许多的弯路，还不及人*โ*写的，这流传下来的文章，都是经历了时间的过滤后的结晶，想超越自然是很难，还是模仿再超越比较容易。
但那时还不知道橘子还有如此高贵的内涵，还可以跟**โ国这样伟大的思绪连载在一起，现在想想，还是很崇拜屈子，诗人果然是与众不同，连思路都和人*โ*不一样，不是光想到เ吃，光这一点，就让人很是佩服。
屈子很想拯救国土山河，可没人听他的，甚至中伤他，让他和那时苦恼！他需要一个ฐ知音，来理解他，可是众人皆浊，他看不见希望！
这些问题其实都和屈子本身有关，实在是一种自身情感的倾泻。
“离**”里充斥着对楚怀王既斥ม责又怀恋，舍与不舍之间的悲哀，也有诗人遭遇到**人谗言的愤慨，以及那种世人皆浊，独善其身的**，写的十分的有感染力。
读《离**โ》，自然是先**懂题目《离**โ》是什么意思，关于这个ฐ诗的题目，历来文人有很多不同的解释，王逸和班固都认为ฦ“离”就是离别的意思，“**โ”是忧伤的意思，“离**”就是指：离别ี的**โ，我认为很有道理。
通常读诗都有一种画面的**โ，像这首诗也无外乎ๆ其中，这第一节，就给我们描写出了一个北风紧ู，雪*โ*飘，天气很不好，又冷又累的**，这是一个ฐ背景，很苍茫，前途可能千辛万苦，可也比这里更残酷，可是诗里都没说，然后一个特写，写一个人急切的对另一个人说：‘快走罢，别ี犹豫了，不能ม再等了！’
“惠而好我，携手同行。其虚其邪？既ຂ亟只且！”你要相信我、*โ*，握了我的手与我同行，还犹豫什么？还迟疑什么？情况已๐万分紧ู急！
我不能说这首诗《击鼓》不好，但却是因为张**玲的**โ说让我重新又读了这首诗，“死生契阔，与子**โ说。执子之手，与子偕老。”这句话，被太多人传诵，因为ฦ太熟，所以我看到เ这句话是，心里一点*โ*โ澜都没有，直到เ看了张**玲的*โ*说才把这首诗重新又读了一遍，脑แ子里回旋的全是张**โ玲**说中的情节，包括范柳原对白流苏的真心和假意，包括白流苏的伤感，还有那张**玲写的开头和结尾绕之不去的*โ***的凄凉的胡琴声。
张**玲的**โ说和散文，满载了太多的悲伤，让人高兴不起来，她把白流苏和范柳原的恋**的过程写的哀怨至极，白流苏是那ว样一个心高傲的*โ*子，也迫于**庭，迫于生存的压力，急于把自己嫁出去，她多亏遇见了范柳原，没有让她变为情**，可这其间的过程，让人为ฦ之叹息，为白流苏伤心，同情她，她始终是以一个弱者的身份出现在书中ณ，她的悲哀来自她不能自主，不能经济xx，可是如果她经济xx了，她能**吗？也许会，也许也不肯定，但应该会多一点快乐吧！至少她不会去有计谋的一步一步接近范柳原，造就另一番๘心酸，另一种不同的伤感！
其实故事也是警世之言，我觉的，做人做事，**โ太偏*โ*，*โ*太过分，这样做人做事也是不给自己留แ后路，**“身后有余望缩手，眼前无路想回头”，到เ时候，是悔之ใ晚矣x！