诗中的时代，**โ子要改嫁，也许是件不太容易的事情，但我个人觉得，那也犯不上自我作践，去哀求一个明知道没有希望的事情，去寻找一个残酷的xx。
至于如何有**โ不**久的说法，我个ฐ人的感受是，不应该是容貌上的问题，美与丑都无关紧ู要，我看到的是，是**子当自强，要自尊、自*โ*，告诉我们，对待负心汉，要让自己感情世界像秋风扫落叶一样，誊抄出一片*โ*โ净的自留地，换句愤慨的话来表达就是：这世上两条*โ*的驴不好早，两条**โ的男ç人满大街都是。
瞻彼阪田，有菀其特。天之扤我，如不我克。彼求我则，如不我得。执我仇仇，亦不我力。
谓天盖高，不敢不局。谓地盖厚，不敢不蹐。维号斯ั言，有伦有脊ิ。哀今之人，胡为ฦ虺蜴。
彼君子兮，不素食兮！
不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？
“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧ู笑倩兮，美目盼兮。”一连串几个比喻，把个十全十美的妙人儿，刻๑画的惟妙惟肖。
葭菼揭揭，庶姜ä孽孽，庶士有朅。
再说“*โ*”和“美”字，我想起《聊斋》里的辛十四娘，冯生“遇见一**โ，着红帔ຄ，容**娟好。从**โ奚如，蹑**奔*โ*，履袜沾濡。心窃好之。”就是说那ว冯生在郊外，遇见一个美**โ，一边走，一边**โ心翼翼的，怕****沾xx了鞋袜，样子很可**โ。
有了这位美**做衬托，我们再读这首诗，这首诗显然是写了一位美*โ*，“有美一人，清扬婉兮”，我们联想到金庸里的木婉清，段誉在初见她时，可不是就单单只**出一双妙目吗？眼睛应该是五官中最传神的，就有俗语说：“眼睛是心灵的窗户”，有这样一双美丽的眼睛的人，一定是个很完美的人，再详读这首诗，就很容易理解，这样的一位*โ*子，很自然就让这位男子一见钟情。
如古诗中那ว位巧ู言以对的秦氏好**罗敷，用计谋吓退了不怀好意的太守，这为**โ子很有几分这样的潜质，都是聪明伶俐的类型。
我想起一句话，“不是因为美丽而可*โ*，是因为可**โ而美丽ษ”，聪明的人往往更可*โ*，这句话在这里有了特指，就是这位静**，静**โ显然是聪明的，于是演出了这幕喜剧ຕ，当然“情人眼里出西施”这位静**，一定也是美丽ษ的！
这是我看了这首《匏有苦叶》的诗生发的一点想法，就随笔写了下来。
这首诗说的是古代**子很常见的命运，是表达的一个悲剧，其实如何放在今天，如果**子不xx，不自强，还是会出现这样的画ฑ面，这样的悲剧ຕ。
胡能有定？报我不述。
冬之夜，夏之日。
百岁之后，归於其居！
其实像就是**โ合的意思。鸟和人类是不达边的两个ฐ种类，这就巧ู了，尽然有这样*โ*合的事。那鸟和人也有相近的时候，这就很妙了不是吗？
其次是像。
几回**下坐吹箫，银汉红墙入望遥。
读到这首诗的时候，我想到เ了黄仲则ท的《绮怀》