笃公刘ถ，于豳斯馆。涉渭为**，取厉取锻，止基乃理，爰众爰有。jia其皇涧，遡其过涧。止旅乃密，芮鞫之ใ卽。
笃公刘，既溥既*โ*，既景乃冈，相其*โ*阳，观其流泉。其军三单，度其隰原，彻田为粮。度其夕阳，豳居允荒。
这里作者买了个ฐ关子，故意不说出来，其实我们写文章的时候也可以用这种笔法。
诗中“墙有茨，不不可扫也。”是一个ฐ比喻。比喻后面的“中冓之ใ言，不可道也”，同时也可以看**是一个起兴，就是说，蒺藜**โ满了宫墙，扫都无法扫除，宫中那些丑闻，实在没法说出口。
“微君之躬，胡为乎泥中？”，要不是因为ฦ你，怎么会在这泥泞中呢？
那男ç子回答的更是实在的可**，说要不是因为你，怎么会在*โ**โ*里？
4霾（mái埋）：**โ霾。空气中悬浮着的大量烟尘所形*โ*的**浊现象。
3中ณ心：心中。悼：伤心害怕。
“孤帆远影碧空尽，唯见xx天际留แ”，留下的是空白，是无尽的思念。
作者看不见了，还犹自在原地呆呆的站着，只是那ว无声的眼泪却抑制不住的“泣涕如雨”。
觉得《报任安书》和这首《？舟》诗的感受好像。
“诗三百篇，大底圣贤发愤直所为作也。”他说诗经是“发愤之所为作”，心里没有气，他写诗？
麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
（二）麟之ใ趾，君主的赞歌
言为心声，不造作，不雕饰，这是诗经最主要的特点，也是这首诗的特点。
**咏叹，一唱三叹，是诗经中**出现的手法，他的好就好在恰到เ好处，过多的**说唱会让人厌烦，可诗经中的每一首都让人感动，没有出现繁沓的问题，这就是为什么，细观之，发现他没有一个动作表达是重复的，虽是*โ*呤唱，但只让人体会到เ了那是种回复的音乐่美，和*โ*的节奏感，除此别无他念，他仿佛是从心里发出的一种自然之声，读在口里，像一种天籁之音一样和谐，给后人无限的启发。
像是**โ说的一句话：朵朵凝*โ*的****，