诗中“墙有茨，不不可扫也。”是一个比喻。比喻后面的“中ณ冓之言，不可道也”，同时也可以看**是一个ฐ起兴，就是说，蒺藜**满了宫墙，扫都无法扫除，宫中那些丑闻，实在没法说出口。
诗中的比喻同时含有兴起的意思，显得不但有逻辑*โ*还有感染力，不像诗经中有些篇章，兴起和诗中内容，风马牛不相**，不怪乎，鲁迅在《**外文谈》中说，假如有人不知道这是诗经，如果换**是现代人做的白话诗，无论到什么副刊â去投投试试看，十有！！是要被编辑者塞进字纸篓去的。（这是一点编外话，但也和诗经有关，就让他存在这里吧！）
那男子回答的更是实在的可**，说要不是因为ฦ你，怎么会在****โ里？
“微君之ใ故，胡为乎中ณ**โ？”
3中心：心中ณ。悼：伤心害怕。
2谑**โ笑敖：戏谑。谑，调戏。**，xx。敖，放纵。
作者看不见了，还犹自在原地呆呆的站着，只是那ว无声的眼泪却抑制ๆ不住的“泣涕如雨”。
人间不如意的事，十有？？，纵使悲伤也无可奈何，那ว诗中作者的心上人已是愈走愈远，“瞻望弗及，泣涕如雨。”
“诗三百篇，大底圣贤发愤直所为作也。”他说诗经是“发愤之所为作”，心里没有气，他写诗？
读到เ这一句我想起了，司马迁的那篇有名的《报任安书》，他其中也有很多警句，且不说那句“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿**โ”被人**引用，单那句话“文王拘而演周易，仲尼厄而作**秋。屈原放逐，乃ี赋离**。左丘失明，厥有国语。孙子膑脚，兵法修列。不韦迁蜀，世传吕览。韩非囚秦，说难孤愤。诗三百篇，大底圣贤发愤直所为作也。”，就让人感到掷地有声，告诉我们圣贤如何发愤著书的，如何在逆境崛起的。
（二）麟之ใ趾，君主ว的赞歌
这首诗是描写男ç**โ杂处、如火如荼的庙会正在进行，而那位**情萌动的**却因为父母在身边而无可奈何，写的是**โ的心理活动。
**咏叹，一唱三叹，是诗经中*โ*โ出现的手法，他的好就好在恰到好处，过多的*โ*说唱会让人厌烦，可诗经中的每一首都让人感动，没有出现繁沓的问题，这就是为什么，细观之，发现他没有一个动作表达是重复的，虽是**โ呤唱，但只让人体会到了那是种回复的音乐美，和**โ的节奏感，除此别ี无他念，他仿佛是从心里发出的一种自然之声，读在口里，像一种天籁之音一样和谐，给后人无限的启发。
这首诗好在节奏xx，反映的劳动场面欢快而热烈，在**咏唱中ณ概括了劳作的全过程。
桃**โ，那一树的嫣红，