嵇康的诗，现存5o馀。有四言、五言、七言和杂言，而以四言成就较高。何焯《文选评》曰：“四言不为《风》、《雅》所羁，直写胸ถ中ณ语，此叔夜高于潘、6也。”他的四言诗是继曹操之ใ后一批成功之ใ作。
在这样的背景下，文学生了重大变化。深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀，构成了正始文学最基本的特点。建安文学中ณ占主导地位的、高扬奋、积极进取的精神基本消失了。
南北的对峙和文化展的不平衡，导致南北文风的不同，南方แ清绮，北方质朴。这在南北朝民歌中表现得最明显。但南北对峙并没有断ษ绝南北的文化交流，文人的来往，文献的传播，都有记载可寻。北朝的诗歌模仿南朝的痕迹相当明显。梁代末年，庾信的北上促进了南北文风的交流，而他也成为ฦ南北朝文学的集大成者。北朝散文不乏佳作，如《水经注》、《洛阳伽蓝记》和《颜氏家训》。北魏末年与北齐时期文学的成就，已引起南朝文人的注意。北方แ文化对南方文学也有影响，特别ี是在音乐่和佛学这两方面尤为明显。
这个ฐ时期一种诗化的散文即骈文的兴盛，为中国文学增添了一种新的、抒情性很强的、可以充分挥汉语语言形式美的文体；在汉代盛极一时的大赋，演变而为抒情小赋，并因骈文的兴盛而增加了骈俪的成分，骈文、骈赋在梁陈两代进入高峰；七言古诗在这时确立起来，并取得可喜的成就；南北朝民歌的新鲜气息，刺激着诗人进行新า的尝试，再加上其他因素า，到了唐代绝句便繁荣起来；小说在这时已初ม具规模，并出现了一批著名的志怪小说和志人小说。
（二）、感于哀乐，缘事而的现实内容
宋郭茂倩编《乐่府诗集》，把汉至唐的乐府诗搜集在一起，共分为1้2๐类：郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞、新า乐่府辞。两汉乐่府诗主要保存在郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞和杂歌谣辞中ณ，而以相和歌辞数量最多。
一开始司马迁修史，为的是给西汉及前代历史作总结，颂โ扬圣君贤臣的德行功绩，是润色鸿业的自觉行动。经历李陵之祸以后，他的修史动机也有所调整充实，不再把修史仅仅看作是对以往历史的总结、对西汉盛世的颂赞，而是和自己้的身世之叹联系在一起，融入了较重的怨刺成分，许多人物传记都寓含着作者的寄托，磊落而多感慨。司马迁修史过程中前后心态的巨大变化，赋予《史记》这部书丰富的内涵，它既是一部通史，又是作者带着肉体和心灵创伤所作的倾诉。
三年后，司马迁继任太史令。太初元年（前1้o4），他在参与制ๆ定太初历以后，就开始了《太史公书》即《史记》的写作。但是，事出意外，天汉三年（前98），李陵战败投降匈奴，司马迁因向汉武帝解释事情原委而被捕入狱，并处以宫刑。出狱后，司马迁任中书令，他忍辱含垢，继续写作《史记》。至征和二年（前91），他在写给任安的信中称《史记》的写作已๐经基本完成。从太初元年（前1o4）开始写作算起，前后经历了1้4年。司马迁大约死于武帝末年，即公元前87年前后。
战国之ใ时，魏有信陵君，楚有春申君，赵有平原君，齐有孟尝君，都以喜养宾客名闻天下。吕不韦时为秦相，觉得以秦国之强而自己不如四公子是一种羞耻，就大招门客厚待之ใ，养士至三千人。吕不韦让他们把各自的见识写下来，集论而为书，共2o多万言，号曰《吕氏春秋》。书成后悬于咸阳市门，诸侯游士宾客有能增损一字者即赏给千金。《吕氏春秋》是吕不韦从文化思想上和诸侯争强的产物，也有吕不韦为ฦ秦统一天下而进行理论准备的用意。
《吕氏春秋》全书分十二纪每纪５篇；八览每览８篇；六论每论6篇,再加一篇序文，共1้6๔1้篇（今存1้6o篇）。
秦代曾经焚毁包括《诗经》在内的所有儒家典籍。但由á于《诗经》是易于记诵的、士人普遍熟悉的书，所以到เ汉代又得到เ流传。汉初传授《诗经》学的共有四家：齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗“四家诗”。齐、鲁、韩三家属今文经学，是官方承认的学派，毛诗属古文经学，是民间学派。但到了东汉以后，毛诗反而日渐兴盛，并为官方所承认；前三家则逐渐衰落，到เ南宋，就完全失传了。今天我们看到เ的《诗经》，就是毛诗的传本。
《诗经》中的乐歌，原来的主要用途，一是作为各种典礼仪的一部分，二是娱乐，三是表达对于社会和政治问题的看法。但到เ后来，《诗经》成了贵族教育中普遍使用的文化教材，学习《诗经》成了贵族人士必需的文化素养。
第一节秦汉散文
第二章秦汉文学
三、句式趋向骈偶。例如6๔机的名作《赴洛道中作诗》：
远游越山川，山川ษ修且广。振策陟崇丘，安辔遵平莽。夕息抱影寐，朝徂衔思往。
顿辔倚嵩岩，侧听悲风响。清露坠素า辉，明月一何朗。抚枕不能寐，振衣独长想。
这诗除尾之外，几乎ๆ都是偶句。其骈偶化的程度为汉诗所未见。
总之，太康诗风内容上是“儿女情多，风云气少”（钟็嵘《诗品》）；形式上“采缛于正始，力柔于建安”（刘ถ勰《文心雕龙&ุ#ี8๖