（一）、从《春秋》到เ《左ุ传》
从殷商到เ战国时期，我国散文由á萌芽而至成熟。我国古代史官文化十分达，记载历史事件的叙事散文在散文史上先成立。甲â骨卜辞和殷商铜器铭文是我国最早ຉ的记事文字，《尚书》和《春秋》提供了记言记事文的不同体例。《左传》《国语》《战国策》等历史散文的出现，标志着叙事文的成熟ງ，开启了我国叙事文学的传统。
今天，在研究文学艺术起源时所依据的资料é有以下几种：1้史前考古学资料；2现存原始部族的民族学资料；3๑古籍中关于文学艺术起源的记述；④可供参考的儿童艺术心理学资料。
此外，19世纪以来，还有其他一些关于文学艺术起源的学说。如：法国艺术史家丹ล纳认为文学艺术的起源和展，决定于种族、环境和时代三个ฐ要素า，被称为ฦ“社会学派”；英国生物学家达尔文认为艺术特别ี是音乐่起源于动物的性的吸引，被称为ฦ“性爱说”，如今这一学说已被大多数美学家所摈弃；当代美国史前考古学家马沙克认为ฦ最早的艺术乃是原始人记录季节变换的符号体系，姑且称之ใ为“符号说”。等等。
一、少而精——秦代的散文
（一）《吕氏春秋》
1้、、概ฐ况
《吕氏春秋》是秦相吕不韦（？－前2๐3๑5๓）招集门客辑合百家九流之说编写而成的，成书年代大约在公元前23๑9๗年左右。
《吕氏春秋》全书分十二纪每纪５篇；八览每览８篇；六论每论6篇,再加一篇序文，共161篇（今存16๔o篇）。
战国之时，魏有信陵君，楚有春申君，赵有平原君，齐有孟尝君，都以喜养宾客名闻天下。吕不韦时为秦相，觉得以秦国之ใ强而自己不如四公子是一种羞耻，就大招门客厚待之，养士至三千人。吕不韦让他们把各自的见识写下来，集论而为书，共2o多万言，号曰《吕氏春秋》。书成后悬于咸阳市门，诸侯游士宾客有能ม增损一字者即赏给千金。《吕氏春秋》是吕不韦从文化思想上和诸侯争强的产物，也有吕不韦为秦统一天下而进行理论准备的用意。
《吕氏春秋》既为ฦ吕不韦众门客集体编成，内容自然不免驳杂，被列ต为ฦ“杂家”。但“杂家”也有理论侧重，比较而言，该书所取道家、儒家、阴阳家思想更多些。但是它对儒、道、阴阳等各家学说进行了展和改造，从而构成自己的理论体系。预ไ示着在秦汉大一统王朝即将出现之ใ际，诸子百家思想也逐渐从分到เ合，朝着为封建大一统建构理论的方แ向演变。
2、平实畅ม达的文风
《吕氏春秋》出于众人之手，风格不完全统一，但是总体文风平实畅达，用事说理颇为生动，可以称得上是优秀的文学散文。如《重己้》篇讲自己的生命如何重要，先从人不爱倕之ใ指而爱己之指、人不爱昆山之玉而爱己之玉之说起，层层深入，语言朴素恳切。《贵公》篇讲“圣人之治天下也，必先公”的道理，先提出论点，再以荆人遗弓、桓公问管仲等具体事例说明，叙述生动明快。《大乐》篇讲音乐่的产生、本质和功用等，语言简洁流畅，其中ณ有些段落本身就是押韵散文。
3、丰富多彩的寓言
《吕氏春秋》在文学上的成就是创น作了丰富多彩的寓言。据初步统计，全书中ณ的寓言故事共有二百多则。这些寓言大都是化用中国古代的神话、传说、故事而来，还有些是作者自己้的创造，在中ณ国寓言史上具有相当重要的地位。
《吕氏春秋》在寓言的创作和运用上很有自己้的特色，往往先提出论点，然后引述一至几个寓言来进行论证。如《察今》篇为了说明“因时变法”的主张，连用“荆人涉แ雍”、“刻舟求剑”和“引婴投江”三个ฐ寓言。该书的寓言生动简练，中心突出，结尾处往往点明寓意，一语破的。
（二）李斯ั的散文
1、《谏逐客书》
秦始皇统一中国后，推行严酷的文化专制政策，焚书坑儒，彻底毁灭了这个时代的文学激情，抹掉了这个时代的诗性光采。流传下来的长城歌谣悲伤凄婉，为后世创作孟姜ä女哭长城这样批判秦始皇暴政的故事提供了最好的历史素า材。
秦代唯一可以称为作家的人物是李斯ั（？－前２o８），他的主要作品是作于秦始皇十年（前２３７）的《谏逐客书》。
他是战国末楚国上蔡人，游说秦国献统一之计，拜为客卿。适值韩国苦于秦国征伐，乃ี使水工ื郑国说服秦国开凿水渠，企图耗费秦国人力而不能攻韩。事被觉，秦国的宗室大臣认为，那些外来人大抵都是各诸侯国派来游说和离间秦国的，建议秦王把一切来自外国的客人都驱逐出境，李斯也在被逐之ใ列，因此他写了这封信上书秦王。
文章先叙述秦自穆公以来皆以客致强的历史，说明秦若无客的辅助则未必强大的道理；然后列举ะ各种女乐珠玉虽非秦地所产却被喜爱的事实作比，说明秦王不应该重物而轻人。最后指出：
夫物不产於秦，可宝者多；士不产於秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国之无危，不可得也。
秦王于是废逐客令，复李斯