不是，是外地人。可没有本地人介绍和指路，外人怎么เ知道内情呢？
是本村的人干的吗？
“坞僻云深石径纡，渐从平履涉崎岖。
又是从林间觅路最终上了山头，并沿山脊ิ找到了供村民上下山的路，那山路在馒头般的山头是用脚๐踩出来的土路，平铺在蓝天之下，连绵在山脊之上。有一处缺口显示下山的路口就在当下，下行的山路是用石条垒成的阶梯，有年头了，一些梯面出现塌陷或缺失，露出山体来，石块的表面满是手工ื凿出的痕印，又经长期踩踏磨光了凿印的火气，如一条依山体斜立着的石质的小溪，在突崖旁和野树林中沉静地垂挂而下，伸向隐藏在绿色山坞中ณ的小村庄，就这样由陡到缓，从山头伸向山脚๐，伸进山脚与村庄间的果树林。
顺茶农指点的方向，顺着缓坡般的山头往前走，果然出现了路，可以一路顺ิ利下山。
放眼望去，所谓一个又一个山头，其实是莫厘余脉到这里拉长了波段，更低更缓，只稍稍有凸凹罢了。
途中有一丝雨花飘落额头。我加快了脚步，朝山下那片如同银河落九天的地方大步流星往下走，这时雨开始密了，无声地、密集地，悄悄降临。我奔跑起来，从山上一直跑到山下，很快双脚就踏到เ雨花坞口那ว一大片草坪之上，是一大片倾斜着的山坡上的草坪，踏上去如踏上厚软的地毯，我就顺着草坪铺就的斜坡一直跑到了景区的出口，这时黑夜已如潮水淹没了林木葱郁的山坞，横亘在夜空下的莫厘峰宁静肃穆，化为天边一道深色的暗影。
我向不远处耸起的大尖顶ะ望去。黑暗中它似乎只是一座突起的小黑丘，而且似乎ๆ咫尺可达。但我要回去了，只是行了个注目礼，便转身下山。
山梁之上有座废亭，由á下而上望去，是山脉与天际间的一个ฐ小小的剪影，及至抵达亭前，也就站在了一道宽阔平展的山脊之上。原来，废亭剪ຘ影实际上是座简易的小房子，无门，敞轩式，寺庙的黄色涂ิ墙，在蓝天绿峦中很显目。
一条正在修筑的盘山公路，将原先呈直线上升的小路隔断，我穿过新开辟的沙石路基，仍循隐在草丛中的原路上山，这是徒步登山的捷径。
仍随双脚自由前行，不久现自己已走在花山坞北麓的山间小路上，那条山路的尽头是大接引佛石像。现在，那尊大佛也隐入了黑暗中，只稀依显出深色厚重的轮廓。怎么会走上这条路？也与看见刚才黑狗的出现与隐没一样，全在不经意间。
我随后出了山门，大黑狗已不见踪影，似乎根本没有出现一样。我丝毫不惊讶它的出现与消失，而大黑狗也在一心一意走自己的路，根本不关心除了它之外，还有另外一个ฐ人的存在。一切默然无声，仿佛什么都不曾生。
带着这担忧，一步三回头地从万峰台上下来，又踏进路边一座衰旧的小庙，此庙背依松林，门朝翠竹，名石嵝庵、石嵝精舍，有赵宦光篆书“石嵝”二字。清初无声禅师曾居此庵，无声刚ธ去时，“止败屋五榅，渐圮，无公稍修葺之”。（清初菖芝《石嵝庵记略》）又绕庵种枇杷数十株，并栽修竹隐蔽之。看来，此山的竹林，还是老和尚打的基础呢。后寺又衰败，抗战时又有脱尘和尚重葺山庵，十年间肩挑手植，遍栽修竹，满山遍野蔚成竹海ร，使山色更加清幽。近数十年间，当地政府又曾二度拨款修葺，使其不致颓败。寺因周围林竹皆挺直高耸而显深藏不露，如隐绿霭翠烟中。寺后崖旁有“留余泉”，清澈甘甜，遇旱不竭，脱尘禅师名之，喻饮之ใ有余和留“我”在此之意。小陈十几年前曾借宿山庵，夜听老和尚吹箫。当时是万籁俱寂，孤月当空，还是长风过岗，松声湖涛阵阵？我总认为ฦ箫声幽咽，似有无限悲意难抑。可以想见，老僧夜箫于黑岗孤庵之中是一幅什么เ样的情景。现早ຉ已人去屋空，改由á林场一职工承包经营，便将庙当作收香火钱的地方，又靠山吃山，伐竹搭阁准备卖茶。山得人则盛，失人而萎，此又一明证
现在看一下都觉心悸。可当初竟无觉无畏ั，一派天真烂漫，对近在咫尺的陷阱毫无知觉和防备，就那么轻松安详地走向青草更深处，真是愈想愈后怕。但当时那种详和与宁静，又是多么难得啊，那是婴儿般毫无芥蒂与恐惧的纯净心境。现在不行了，其实只要用充满戒惧与惊恐的目光一看，这山头其实早就头裂ฐ骨摧、石松泥塌、暗井密布、隐患处处。
总算站在一块突起的高崖之ใ上，望着四周纠结成团的灌木，还有那些时隐时现于松脆土层上的纵横的裂缝，再也没有勇气继续踏上去了。在我目光所及不远处的草坝之上，就是去年我蓦然惊见鸿沟与陷阱之ใ处。
犹心有不甘，问老王，岳峙山在哪？老王已不知有此山，只知眼前被挖平的这座山，原先与前方的群山相连，可以直上穹隆。
在原先应该是岳峙山的位置，只剩眼前这大片山根石基，上面坑坑洼洼，冒出好几个ฐ水塘，一看就知道，这是整座山被夷平后残留下的满地苍荑，几潭积水。因为ฦ这座山的消失，使得穹隆山支脉小王山变成了与群山隔绝的孤岛，从这里去穹隆已๐无路可通。（1้o-4๒）