山北面有一大片空地，长满了高高的荒草，地势高低不平，草根下散落一些碎石，老王说这里就是当年“小隆中”原址，原先建有九间瓦房。
从断崖处沿原路返回，另觅小径往后山的北坡走，老王带路，领我去看“小隆中”原址。据史料载，李根源在后山遍植松海，并于山南建湖山堂，山北建小隆中，现均湮没无存。
蛟是中国古代传说中的一种动物，属龙类，苏州山村的农民称山洪爆为ฦ“出蛟”。穹窿山夏季每逢暴雨便山洪，由山顶汹涌ไ倾注而下，那深沟便是洪水走廊，由山洪激流如蛟龙般奔腾下山冲刷而形成。现在是冬旱时节，那条长长的水道便成了干涸ຈ的深沟，上沿厚尺余，下沟则宽几尺，裸露着棕红色的泥石，直达山下。这原本来是条狭窄的山路，雨季时便成洪水的走廊，可以想见水势是多么湍急，竟将山平路犁成了深沟，出蛟，原来就是这般模样！
路继续延伸，不知不觉甩向山后，虽仍在林间，但又进入另一坞了。路开始向山下展。也不再是平展松软的林间小路，而渐渐变成一条深深的土沟，老柯说，他上次只走了面临茅蓬坞的那段山路，从未走到山后来，更没看到下山的路是这道深沟，“这就是出蛟！”（o9-ๅ19）
或与春秋历史有关。传说大茅峰顶有“国师龛”，也称“藏兵洞”，是春秋吴国丞相伍子胥训练水师的地方。茅蓬坞还与兵圣孙子著书练兵联系了起来。
或与宗教有关。此山先与道教结缘，如大茅、二茅、三茅峰和上真观。最早的传说出自《史记》，汉初张良功成名就之后便“从赤松子游”。穹窿山为赤松子采赤石腊之处，赤石腊为道家炼丹之原料。山上至今有“炼丹台”与“升仙台”，传说就是赤松子、张良炼丹成仙的地方แ。再加上西汉望族的咸阳茅氏三兄弟（茅思、茅固、茅衷）也曾在此修道，为信徒并称三茅真君结庐祭祀，至清朝修葺扩建为上真观，历康、雍、乾三代形成规模宏大的建筑群体，鼎盛于清同治年间，殿房达五千多间，“几分龙虎山一席”，成为ฦ江南道教中心，仙风道气萦绕不绝。而大茅峰旁的德韶洞，二茅峰下的宁邦寺，寺后竹林中ณ高僧清修的小茅蓬ศ，还有茅蓬坞中的拈花庵遗址则ท是佛门净地。
意犹未尽，又问当地人还有什么好地方แ？再加一句：没去过的？7788๖xiaທoshuo
苏州作为锦绣江南行的最后一站，除了考察经济开区，游览古典园林之外，还能ม再看些什么เ呢？为此，我专程来苏州调研，这次不再囿于古城区，而把重点放在了吴县，当时吴县尚未撤县建区并入古城，但市县相接，事实已融为一体。范围一扩大，景象也随之ใ大变：江南水乡的田园风光，太湖万顷的水光帆影，秀美质朴的东山银杏撩人眼目，一桥越湖又使西山的林屋洞、石公山渐次揭开迷人的面纱。那一路青山逶迤、麦浪翻滚，田畴农舍气息清新，人行其中ณ如在画中。
索性伸开双臂如蛙泳般拂开乱枝杂草，犹如深海潜泳。于层层淹没的草海中潜行，凭感觉是在上行，直至山脊仍在深草丛中ณ。越过山头，往下行时，仍然是重重复重重，密密复密密，满山都是野树、野竹、野荆、野草的世界，我被完完全全地淹没了。
仙踪何处觅，空余凌虚台。心里突然冒出这两句，又随即飘散去。复下平石，重陷草莽，顿时前后左右如丝如缕、如扯如钩๗。全是水淋淋的杂竹刺条，将我裸露在外的脸和双臂，全划上横七竖八的血痕，T恤和长裤也被尖刺๐屡屡钩住，直扎入肉中。
天暗下来，林中ณ更暗，趁着余光仍不舍不弃地在林间野地里疾走，时尔停足弯腰细辨。草丛中山石上的石刻๑，大多因年代渐远，风雨侵蚀，开始浸洇难认，有些石面只依稀留了些字迹的浅痕。
沿铁丝网走了一段，很快就来到李根源夫妇合葬的墓地前，墓在山边，保持与维护得很好，但近旁稍深处李母阙氏的墓已被树木遮住，无人指引一时难以辨认。由阙茔小学后山脚下一处铁丝网缺口进入山林，光线不好，满山是荒杂的灌木草丛。毫无把握地在荆棘与荒草中乱走，似乎有路，结果仍是荒芜，踏过腐叶与杂藤，途中只见凡有裸露的岩石或石坡，便有石刻๑，这里那里，忽隐忽露，好像满山都是名人书法的残碑剩刻，或横卧在地，或深藏于草莽之ใ中。本来，这些崖石只是山体天然兀起的秀骨，现在却成了一代风流遗踪的见证，人虽远，而余韵犹存。