16古有三皇，天皇、人皇、农皇，其中最早的天皇应该就是指燧人氏的某位首领ๆ，至于具体的是哪一位不好说；抛除长生不老、一活万年的神话，燧人氏的首领也是一代一代的传承，虽然不清楚他们使用的是禅让制还是继承制ๆ，有没有发生过什么特殊状况，但我认为有三位首领可以算是燧人氏首领中的佼佼者。第一位当然是第一任燧皇即燧人氏的第一任首领。从夏启商汤、到宋祖洪武，很少有那个朝代的第一个皇帝不是强人的，俗话说打江山易守江山难，可打江山真的易吗？能打下江山的人，除了要文韬武略、威德兼备，还要知人善用、广得人心。开句玩笑的说：此非身体超人＋心里超人＋才智超人的混合体不能胜任。
由á“天道”生“地道”，由“地道”产“人道”，这或许是一生二，二生三，三生万物的最初根源，虽与老子之意略๓有分歧，但实应算是此论的基础。如果按时间算起的话，这才应该是中华文明的真正起源，然而遗憾的是此起源的时间很难确定，本文所引用的四万年为最远，疑有基数上的错误。另一说28๖万年较为可信，至于九千乃ี至六千年之说，一阅而已。燧人、弇兹伟大得结合。
看过有关人皇的记载，突然发现了一个有趣的现象，从天皇十三头，到地皇十一头，再到人皇九头，三皇兄弟的人数在不断的减少，并且每次少两个ฐ。现在的地球有七片大陆，而七和九又是差两个，那么เ若干万年之后七会否变成五呢？另外通过上面的记载可以看出九这个ฐ数字在人皇这里绝不是传承的代数，“凡一百五十世，合四万五千六百年。”这样准确的记载真是让人咋舌，我们很难相信它的真实性，但强要将九作为人皇传承的代数，仿佛就更说不过去了。另外还有一种说法古人喜欢以“九”为ฦ多，常常用“九”来表示多的意思，那这里的“九”很可能并没有实际的意义。
“人皇兄弟九人，生于刑é马山，身有九色。”
有这样的师祖，徐整所涉猎的知识面非常的广，这就让他有可能接触到一些非常偏僻、流传非常少的记载，这其中难免没有盘古氏的出现。另外徐整所处的地理位置，或许也是盘古氏产生的一个重大原因。
徐整字文操，豫章今江西南昌市人，可以算是孙权的子民，所谓江东子弟多俊才，这位徐整先生也是位才华横溢的人物。但与那些热衷于安邦定国、谋划献策的文人才士不同，徐整好静，他的另一身份就是郑学的忠实追随者。郑学在当时很牛，它的开山祖师为东汉末期的郑玄，此君可谓是集天下之ใ大成，叫的上名号的师傅无数，精通儒、道、经、法，注解过《周易》、《尚书》、《仪礼ึ》、《礼记》、《论语》、《孝经》等，撰写了《天文七政论》、《鲁礼ึ褅袷义》、《六艺论》、《答临ภ孝存周礼ึ难》等著作，可谓是学究天人、网罗众家。
人们非常感激这位发明巢居的人，便推选他为当地的部ຖ落酋长，尊称他为有巢ิ氏。
这时候有巢ิ氏出现了。传说他出生在九嶷山以南的苍梧，曾经游过仙山，得仙人指点而有了超人的智慧。他受鸟类在树上筑巢的启发，最先发明了“巢居”。他指导人们用树枝和藤条在高大的树干上建造房屋，房屋的四壁和屋顶都用树枝遮挡得严å严实实，即挡风避雨，又可防止禽兽的攻击，人们从此不再过那ว种担惊受怕的日子。
燧人氏部ຖ落离开之后，弇兹氏部落虽然先后迁居过数次，但始终有部分族民留แ居在昆仑之丘和藐姑射山。这一部落多出美女，后来庄子在《逍遥游》里将她们称为“藐姑射神人”，说是：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子。”可见这一部落里的美女又多迷人。
《神异经》里说，此鸟“张左翼覆东王公，右翼覆西王母”，当它从藐姑射山脚๐飞过的时候，被后人称为“西王母”的弇兹女王终于苏醒了。不过此时，她已经看不到燧人氏抬头仰望的表情了。
诸位知道“女强人”的特点了吧？
有天半夜，弇兹女王对月遐思，再次陷入癫狂，提了投枪，纠集部落几千民众，一路往北冲去。炮牺上前劝止，被她一棍打翻。
距有巢氏发明巢ิ居后，时间又过去了五千多年。白云和光阴在昆仑山的顶上随风逝去，但人类文明的足迹却沿着雪山上流淌下来的河流，遍布到草原、平原、山川、湖泊，乃至中华大地的每个角落。这些衍生出的部落或开拓了数百万年来从未有人类到เ达的地域，或者与当地原有的土著部落相冲突融合，但这都是文明的力量。当文明的种子飘荡到四面八方时，整个大地呈现出一片万物初荣的局面，孕育着一片繁荣前的寂静来。
大事件：钻燧取火
这就奇怪了，赵襄子杀死小瑶是正当防卫，他们同朝为卿，谈不上谁是主谁是奴。所以这里豫让所说的家奴不能有二心，完全是指他自己，也就是说，他在树立一个家奴的典范啊。神族人士想问题，就是这么奇怪。
豫让一计不成，又生一计。他在身上涂了一种恶心的颜色，然后装扮成哑巴吞炭应该不是吃掉炭，而是放在嘴里，兼有视觉效果。这样做有什么意义呢？有朋友认为他只是想杀死赵襄子，说你直接去当他的家奴不就好了如同华安。豫让说不！我的目的是要扩大影响力，让周围的人，包括后世的人，都知道你一旦当了家奴，就不能怀有二心。
这是一场兵变黄帝和炎帝ຓ本来是哥