太子、诸王有时自称为“寡人”，此称呼多见，聊举几例，《隋唐嘉ล话》卷上有记载太宗为秦王时与鄂国公尉迟敬德的对话，秦王说：“寡人持弓箭，公把长枪相副，虽百万众亦无奈我何”，另《旧唐书-ๅ永王璘传》中ณ永王说：“寡人上皇天属，皇帝友于”；国公会自称为ฦ“孤”，此可见《大唐创业起居注》中，时为ฦ唐国公的李渊的讲话。例如，在起兵的那年夏五月甲子旦ຆ，唐国公对大家说：“当今天下贼盗，十室而九，称帝ຓ图王，专城据郡。孤荷文皇殊宠，思报厚恩，欲与诸贤立功王室”。
唐代时称呼皇帝ຓ多用“圣人”，至于和其亲近之人或其近侍则称其为“大家”，有趣的是在唐代，女子称呼其婆婆亦呼为“大家”。至于像唐明皇这样的风流天子，则ท亲近者俱呼其为“三郎”，而呼太真妃为ฦ“娘子”；至于皇太子，则ท常被左ุ右之ใ人称为“郎君”；皇子封王，则ท被左右称为ฦ“大王”，而公主被称为“贵主”，例如薛用弱《郁๗轮袍传》中，“岐王入曰：‘承贵主出内故携酒乐，奉宴’”。
中ณ文的词和英文最大不同，就在于英文是一词一字，中文却用两字组成新词，例如大小、阴阳、天地、夫妻、乾ດ坤，拆开来各又是一个字，合在一起就是另一义แ，却又彼此相关依存，从事翻译的人都知道很难意译。昆仑和凤凰一样，凤兮凤兮，凤是公的凤凰，凰是母的凤凰，凤跟凰本是同一种分属雌雄的动物，那ว么เ昆仑就是昆山和仑山，不管昆或仑应该都是一种雄壮的高台山，甚至这种高台往往并立或断裂ฐ成裂谷，或被河川（冰河）切割过，《释水》“河出昆仑虚，色白。中ณ国土地历经数千年侵蚀开垦，森林消失高山流失颓倾，昆仑山渐渐消เ失，昆仑一词也不复常用。”此外从山海ร经到庄子、列ต子、管子、国语等，昆仑一辞无处不在，更增加我对“昆仑”一辞，仅仅是普通复词的确认。
九一一事件被撞毁的纽约世贸大楼ä，一般称作“双塔”造型，据我所知佛教所谓的七级浮ด屠就是塔，一般塔是单独存在的，只有当佛教进入中国后，根据双阙的方式造出子母塔或对称的台阁，例如春秋阁、铜雀台等，都没有称作双塔的。今天世界ศ大城市的许多高楼大厦，都喜欢仿造“双塔”造型，不如说成昆仑造型，也许因为翻译英文的关系，造成积非成是的名词，而真正美好的古文反而被遗弃了。
戴的是虚顶、搭耳、浑脱等各式胡帽；
唐朝最时尚的穿戴－－－－－穿的是翻领、对襟、窄袖的胡服；
中ณ国化的佛教——禅宗的真正创น建人慧能ม和尚，在玄宗即位那年圆寂，此后，在玄宗统治的四十多年时间里，禅宗迅兴起，儒佛道合流成为ฦ历史的潮流，玄宗就曾亲自为ฦ《孝经》、《老子》、《金刚经》作注。所谓三夷教，即祆教、景教、摩尼教，也在华得到传播。正是这样一个ฐ开放的社ุ会，使唐朝在社会风气上显得雍容大度，李白充满自信的诗句“天生我材必有用，千金散尽还复来”，就是那ว个时代精神的写照。
这是《唐六典》列举的开元时期前来朝贡的蕃国数。这些蕃国，从东亚的日本、朝鲜ຒ到เ东南亚地区的诸国，从今日中国边疆少数民族政权到เ中亚、西亚乃至地中ณ海地区的一些国家，都对唐朝中ณ央政府建立了一种朝贡的政治关系。开元时代，长安、扬州、广州等城市，云聚着从海6丝绸之ใ路来华的胡商蕃客，成为沟通中外经济、文化与政治联系的重要渠道。亚洲各国留学生来华留学，络绎于途。前不久在西安现了井真成的墓志，这位日本国的留学生就是开元年间来华学习的，还有与李白结下深厚友谊的晁衡，也是一位日本留唐学生。不少外国人在唐玄宗的朝廷任职。
二、唐代葡萄自然酵酿酒术
本草纲目》卷25载：“葡萄酒有二样酿成者味佳：有如烧酒法者；有大酿者，取汁同麴如常酿糯米饭法，无汁用干葡萄末亦可，魏文帝所谓葡萄酿酒‘甘於ไ麴米，醉而易醒’者也。”张萍、6三强指出：中国传统酿造葡萄酒方法继承了麴糵酿酒而来，取葡萄汁同麴一起混合，再用糯米饭酝酿，三国魏文帝即用此法；实际上葡萄本身可以自然酵，加入麴糵反而会有抑制作用，这也是我国葡萄酒展缓慢的原因7๕。尚衍斌，桂栖鹏二人也持此论，并指出大多数研究者认为，到เ唐代，葡萄酒酿造技术才有了很大展6๔。言外之意，唐时内地才利ำ用葡萄自然酵酿酒技术，这也是“有了很大展”的注脚๐。其实，这是拘泥于李时珍的说法。我们认为，魏文帝ຓ所酿葡萄酒极可能是用葡萄自然酵酿酒法而非“取汁同麴如常酿糯米饭法”酿造的，否则，也不至于有“甘于麴糵，善醉而易醒”的赞叹了。余华清，张廷皓也持此论8。
7๕788小说网7788xiaoshuo
唐朝内地使用了葡萄自然酵酿酒法。唐苏敬新修本草酒条下有“作酒醴以曲为，而蒲桃即葡萄、蜜独不用”的记载1。有学者认为ฦ唐太宗时的重臣魏征酿造的“酉需渌”、“翠涛”两种葡萄酒运用的是西域酿酒技术，即自然酵酿造酒法7。这似乎不确。这种判断可能来自唐柳宗元《龙城录》9，其书载魏征善治酒，“有名曰酉需渌，翠涛，常以大金罂贮盛十年，饮不败，其味即世未有，太宗文皇帝尝有诗赐公称‘酉需渌胜兰生，翠涛过玉薤，千日醉不醒