让我们假定，把福山和亨廷顿对立的但在某种意义上又是对的两ä种体系中存在的相互对称的并恰恰在恐怖主义แ问题上相互补充的短视针锋相对。换句话说，让我们假定，我们决定把这两ä种互为ฦ反对的哲学放在旁——让我们假定，我们决定摒弃这两ä类说服力不同的话语，但1้0余年来它们共同作为美国意识形态磁场，很可能刺激和推动了“9๗·11”后犯下的认知分析和战略错误。
带着这个问题，让我们假定，把这两ä种思想和哲学这两个系列的政治和理论观点混合起来。
迷惘：关于美国左翼。在欧洲，莱维向被视为具有反叛精神的法国左翼知识分子。正如他在本书前言中所说，他是在2๐0世纪60年代走入哲学殿堂的那代人，那时在法国思想界最时髦的思想是毛泽东思想。20世纪70年代中ณ期，在苏联作家亚历山大·索尔仁尼琴的古拉格群岛书影响下，法国出现了批“新า哲学家”，对主导法国知识界的马克思主ว义思潮进行批判性反思。莱维便是其中的位。“9·1้1”恐怖袭击后，新保守主义在美国当道，并深刻影响了布什政府的对外政策。此次旅美途中，莱维采访了新า保守主义阵营中几位有影响的代表人物：前美国国防部国防政策委员会主席鹰派人物理查德·珀尔，新保守主ว义“教父”欧文·克里斯托尔之子比尔·克里斯托尔。新保守主义阵营中围绕如何应对美国所面临的诸多挑战的深邃思考和激烈辩论，给莱维留下了深刻的印象。他认为ฦ，“新保守主义者的问题不是像欧洲人所想的那样，缺少道德中ณ心或愤世嫉俗。与此相反，它是种过分的道德，它是神秘主义超越政治的胜利。他们是些不充分介入具体政治的高贵的性情中人。”
莱维对当今美国社会中的人或事有着诸多迷惘与困惑。
它上溯到เ——如果我们去相信好的古生物学家——已经久远的年代，那时某些左翼和甚至极左翼思想家开始思考社会主ว义的死胡同。
“物种”不完全是恰当的词。
或许，我们应该说，“小圈子”“品种”或“蜂群”。
我们应该找到词汇来特指这些杀人犯这些暴君这些人类的敌人这些在萨赫勒地区屠杀儿童的人这些核战争狂博士这罪恶的学院。
我们应该找到准确的声调如规模巨大的反全球化示ิ威非常正确地谴责了美国在伊拉克战争中造成的死亡，但从未提到其他被毒死活埋被镐或铁铲杀死以及在萨达姆专政下被折磨致死的20่0万平民来描述这新า保守主义，它像以前的犹太复国主义แ样，正在变成最大的侮辱邪恶的化身这个世界ศ上最卑劣的事物的同义แ词——事实上，犹太复国主义本身拱手让出了它最悲惨的地位，只是因为这些新保守主ว义者，这些没良心的凶猛的精神病患者，也碰巧是，好像纯粹偶然，以色列的无条件的盟友
对此我们该如何解释？
这些巫师的帮手黑暗王子卑劣的雇佣兵超级鹰派吸血鬼，他们究竟是谁？
当你像我的法国同胞达尼埃尔·韦尔内和阿兰·弗朗肖恩，在他们的救世主美国文中那ว样不厌其烦地去阅读他们，或像我所做的那样会见他们，让你印象深刻的第点是他们推行或宣布推行种理念政治。你可以不同意这些理念。你可以发现它们是荒谬的天真的甚至危险的。你可以认为——像我所做的——这种想法，例如，把对伊拉克开战作为对基地组织袭击曼哈顿和五角大楼的回应，是个相当大的错误。但这里的事实是：个主ว要现代国家把取自于修昔底德或列奥·施特劳斯ั的考虑加诸其外交政策，我想这是个孤例。很久ื以来，这是第次，这个ฐ据说是物质主义唯物主义和实用主义的国家套用瓦雷里有它的思想政治和它的政治思想。我想，聆听前国防部的二号人物引用柏拉图和亚里士多德，观察他带着关于自然权利和历史的理论，即使是含混的，去参与场战争，让我们得以超越那些前辈“智者”，他们认为，政治与理念无关，因为ฦ除了自我利益之外，政治不为任何其他而践行。
第二个再次使你印象深刻的无可否认的特征是，这些人发动的战争，他们领导或启发的三次或四次军事行动波斯ั尼亚和科索沃阿富汗伊拉克，每次都以个ฐ专制政权的倒台而结束。这里你也可以反驳。你可以断言，对他们的导师艾伯特·沃尔斯泰特来说是那么亲的“聪明”炸弹，在喀布尔和贝尔格莱德夺去许多人的生命。以伊拉克为例，你可以琢磨是否除了掀起这场大乱ກ之外还有推翻政权的其他方式。但最终结果相同。无可否认的是，新า保守主义者是些有着名叫萨达姆·侯赛因奥马尔和米洛舍维奇的敌人的人。我们是否宁愿回到个年代，那时美国冷战外交与地球上各种各样的暴君做朋友，只要他们在美国与苏联的权力斗争中ณ站在美国边？并且，在伊拉克的特殊情况——再说遍，我已๐经同意这场战争是个政治错误，承认它丝毫没有减轻恐怖主义的压力，它在错误的时间瞄准了错误的靶子，那么，如果我们必须两害相权取其轻，从道德上讲，你认为哪个是轻的？老布什先生号召库尔德人和什叶派教徒起义，但当他们听了他的话，起义并被屠杀时，他没动指，或小布什，在这些新保守主义者的影响下，采取行动俘获阿里·哈桑·马基德，他