值得一提的是，在新า版《碧血剑》的单行本中ณ，有一篇附篇：《袁崇焕评传》。
碧血剑》的另一个ฐ特色是金庸采真实的历史和虚构情节的揉合挥得更成熟，崇祯ງ的女儿长平公主，可以在江湖上行走。这都是虚构和真实的揉合，真真假假，成为ฦ金庸小说的一大特点，而到เ了《鹿鼎记》时，更是挥到了淋漓殆尽的境界，令人叹为观止。《碧血剑》在金庸的作品中ณ，是最乏善可陈的一篇，其地位、排名在第十二位。
生亦何欢，死亦何夺？为善除恶，能ม光明教，喜乐悲愁，皆归尘土。
倚天》主题曲的明教经文：焚我残躯，熊熊圣火。
神雕》中ณ杨过历尽种种艰苦，而成为一代大侠，接受了郭靖“侠之大者”的训言，但是杨过还是杨过。郭靖替他取名字：“名过，字改之。”是一种希望，他失望了，杨过没有改变他的本性，这正是金庸在《神雕》中ณ特别强调的一点。
神雕》中，郭靖、黄蓉和杨过之ใ间的冲突，是社会规范和人性的冲突。在冲突的过程中，黄蓉甚至运用了阴谋，本来已占上风的黄蓉尚且要如此，可知人性挣脱枷锁的力量是何等巨大。
武侠小说中ณ，很少有关同性恋的描述，《笑傲江湖》中ณ赫然有。朝阳神教的教主ว东方不败，“欲练神功，引刀自宫”之ใ后，就成了人妖，这一大段，真是特异莫名，惊心动魄，而看来又绝不恶心，只觉得天下之事，无奇不有，真是神来之笔。
魔教妖女大获全胜，江湖道统打败亏输，这是《笑傲江湖》的主旨。
天龙八部ຖ》在一个ฐ一个写主要人物出场的前后衔接上，已到เ了天衣无缝的地步，小说之中，可以比拟的，也只有宋江忽然一下子踢翻了一个ฐ烤火大汉的炭火，而这个大汉就是武松而已๐。
天龙八部ຖ》在结构上采取了写完某一个ฐ人之后，再写另一个人，而又前后交错，将不同的人联结起来的一种独特结构。这种结构，《水浒传》用过。比《水浒传》每一段更有可观之处，整体结构新鲜。若还有人怀疑“古今中ณ外，空前绝后”的八字解语，不必再与之ใ辩论了。
胡斐的这一刀是不是砍下去？金庸的解释是：让读者自己去设想。
然而，金庸却就在这个节骨眼上，停笔不写下去，宣称：全书结束了！
十二、碧血剑
十一、飞狐外传
天龙八部》中最快乐่的人是李傀儡。
看《天龙八部》，到เ乔峰率领燕云十八坐骑，马蹄翻金，直驱少林寺，视天下英雄为ฦ无物之ใ际，当呼啸而狂吞烈酒。
看《天龙八部》到虚竹在冰窖之ใ中ณ，经不起天地间第一诱惑，而与梦姑共赴欢乐之际，宜遥思情人而饮蜜酒。
看《天龙八部》到เ小康将段正淳肩头上的肉咬下一块来之际，宜会心微笑而饮醇酒。
看《天龙八部》到เ梅、兰、竹、菊四少女大闹少林寺之际，宜开怀而呷香酒。
看《天龙八部》到段誉终于蒙王语嫣青睐之际，宜手舞足蹈而饮甜酒。看《天龙八部》到เ少林寺老僧说佛，众皆拜服，慕容博和萧远山双手相握，互望而笑之ใ际，宜心平气和而饮淡酒。
看《天龙八部》到一阵风风波恶种种行径之际，宜饮劣酒。
看《天龙八部》到เ天山童姥和李秋水至死搏斗ç，宜饮酸酒。
看《天龙八部》到乔峰大闹聚贤庄，为阿朱与群雄舍命相拼之际，可饮辣酒。
看《天龙八部》至虚竹误打误撞，解了珍珑棋局之ใ际，可饮喜酒。
看《天龙八部ຖ》到虚竹、段誉、乔๒峰三人结义兄弟，联手抗敌之际，可饮陈酒。
看《天龙八部》到王夫人设计擒情郎之ใ际，宜饮新า酒。
看《天龙八部》，从头至尾，一气呵成，废寝忘食，甚至床头人相对如同陌路，宜掩卷沉思，以书作酒，可以大醉。
这部书一开始就释名：八部者，一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩罗迦。接着又解释了“八部ຖ”每一个ฐ的含义。照ั这样的篇名看来，金庸是想写八个人，来表现这八种道神怪物。
可是，《天龙八部》中ณ哪八个人是代表这八种道神怪物的！哪一个人代表哪一种，曾经详细下过功夫去研究，都没有结论。
谁是夜叉？是“香药叉”木婉清？木婉清在书中ณ的地位一点也不高，当然不能ม代表八部之一。段誉是什么เ呢？乔峰又是什么呢？我的结论是，金庸在一开始之际，的确有着写八个人，来表现八种道神怪物的意愿，但是写作前的计划、意愿是一回事，写出来的小说是怎样的又是一回事。
听起来好像很玄，但事实上，每一个从事过小说创作的人几乎ๆ都有过同一经验：计划ฐ在创น作过程中ณ往往无法实践，会中途突然改变，会有新的意念突然产生，会无法控制自己้。
金庸写《天龙八部》之际，一定也出现了这样的情形。所以结果才有了这样一部浩é淼如海的小说，已不能在小说中ณ找到某一个人去代表一种什么意念，而是所有的人交杂在一起，代表了一个总的意念。
这样的情形，比原来创作计划来得好，也使《天龙八部》更高深、更浩瀚、大气磅礴，至于极点