子曰：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之ใ言。”
子曰：“回也，非助我者也，于吾言无所不说。”
入公门，鞠躬如也，如不容。立不中ณ门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩
进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”
于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
子畏于匡，曰：“文王既ຂ没，文不在兹乎？天之ใ将丧斯文也，后死者不得与
矣，不使不仁者加乎其身。有能ม一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之ใ
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁
“绘事后素。”曰：“礼后乎ๆ？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已๐矣。”
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素า以为绚兮。’何谓也？”子曰：
子游问孝。子曰：“今之ใ孝者，是谓能养。至于犬马，皆能ม有养。不敬，何
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之ใ忧。”
子曰：“君子不重，则不威。学则ท不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮
而有信。虽曰未学，吾必谓之ใ学矣。”
子曰：“可与言而不与言，失人；不可与言而与之ใ言，失言。知者不失人，
亦不失言。”
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
子贡问为仁。子曰：“工ื欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之ใ贤
者，友其士之ใ仁者。”
颜渊问为ฦ邦ะ。子曰：“行夏之时，乘๖殷之辂，服周之冕，乐่则《韶》、
《舞》。放郑声，远佞人，郑声淫，佞人殆。”
子曰：“人无远虑，必有近忧。”
子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤，而不与立也。”
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
子曰：“不曰‘如之ใ何，如之何’者，吾末如之ใ何也已矣！”
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
子曰：“君子义以为质，礼以行之ใ，孙以出之ใ，信以成之ใ。君子哉！”
子曰：“君子病无能焉，不病人之不己้知也。”
子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
子曰：“君子不以言举ะ人，不以人废言。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，
勿施ๅ于人。”
子曰：“吾之ใ于人也，谁毁谁誉。如有所誉者，其有所试矣。斯ั民也，三代
之ใ所以直道而行也。”
子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者，借人乘之ใ，今亡矣夫！”
子曰：“巧言乱ກ德。小不忍则ท乱大谋。”
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
子曰：“人能ม弘道，非道弘人。”
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧
道不忧贫。”
子曰：“知及之ใ，仁不能ม守之ใ，虽得之，必失之ใ。知及之ใ，仁能守之，不庄
以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之ใ，庄以莅之，动之不以礼ึ，未善也。”
子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”
子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者
也！”
子曰：“当仁不让于师。”
子曰：“君子贞而不谅。”
子曰：“事君敬其事，而后其食。”
子曰：“有教无类。”
子曰：“道不同，不相为ฦ谋。”
子曰：“辞达而已矣。”
师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之ใ曰：
“某在斯ั，某在斯。”
师冕出，子张问曰：“与师言之ใ道与？”子曰：“然，固相师之ใ道也。”