洪武二十五年九月，坚决恪守立嫡以长原则的朱元璋将朱标十六岁的儿子朱允炆立为皇太孙。
更何况他在朱标身上，已经投入了那样多的心血。虽然太子朱标的能力一直没达到朱元璋的期望，但是毕竟已๐经年长，性格已๐经成熟稳定，为ฦ人老实谨慎，作为一个守成之主ว，还是没大问题的。不想却出此意外。六十五岁的老皇帝ຓ承受不住这个ฐ沉重的打击，第二年便“患热症”病倒了。这一次病得很重，“几将去世”。经过太医的精心治疗，总算从死神手里夺回了性命，但仍“病缠在身”，身体更加虚弱。
或者君臣都本无他意，无奈有小人从中挑拨，导致君臣各生疑ທ心，最终拔刀相向。
另一种情况中，皇帝有宽仁之ใ德，功臣有忠良之心，但是却难免功臣的奴仆们倚恃权贵，欺压良善，为ฦ所欲为。有的皇帝会念及大臣功劳，对这种情况置之不问，导致愈演愈烈，最后不得已罪及大臣。
赋予卑贱的农民以不经任何法律程序，直接纠拿官吏的权力，这在中国政治史上是从来没有过的事情。这一号召再一次证明这个通过农民起义登上皇位的皇帝对农民理想的某种忠诚。
凡是进京反映问题的人，不论有没有通行证，一律放行。如果有人敢阻挡，治以死罪。另一章中又规定：百姓们捉拿吏员，当官的如果敢阻挡，那么เ“全家族诛”。
除了在表章里挑毛病之外，朱元璋还将文字狱扩展到เ文学作品当中，看到谁写的诗文让自己不舒服，就把作者抓来杀掉。
德安府学训导吴宪在所作《贺立太孙表》中有“永绍万年，天下有道，望拜青门”句，朱元璋以为“有道”为ฦ“有盗”之谐语，吴宪也因此身首异处。怀庆府学训导吕睿在所作《谢赐马表》中ณ有“遥望帝扉”之语，朱元璋以为ฦ“帝ຓ扉”隐含“帝非”之讥，吕睿也遭杀头之祸。此外，陈州ะ府学训导周冕为本州作《万寿表》，以表内有“寿域千秋”句被杀，人们怎么想也想不明白为什么，后来只能揣测也许是因为“寿”字与“兽”字同音之故。
理论构建到这儿，朱元璋发现他遇到เ了一点难题：
我造反有理，你造反有罪
一、不许结社ุ，什么文学社、诗会之类一律严格取缔。
功课似乎不重，可是校规倒是有点怕人。校规一共五十六款，有一些规定和今天差ๆ不多，比如必须穿校服，不许点名迟到，不许夜里饮酒之类。然而也有些规定有点奇怪：
“天下大乱ກ之后，法度纵弛，当然要重新修订，使纪纲正而条目举ะ。然而比这更重要的是明礼义，正人心，厚风俗，这才是治天下的根本。”
朱元璋知道，驯化人的精神远比控制他的身体要难。因此，最严重的问题是教育百姓。尚未建国之ใ时，朱元璋就曾经对刘基指出“正人心”的重要性：
礼者，防也。这是朱元璋礼ึ仪建设的核心意图。朱元璋说：“礼者，国之防范，人道之ใ纪纲，朝廷所当先务，不可一日无也。”也就是说，礼仪是政权的第一道防线，它在老百姓生活中的重要性过于法律。因为老百姓可能一辈子也不和官府打交道，却一天也离不开礼仪。
这和朱元璋对未来天下的整体设计分不开。在朱元璋的帝国蓝图中，礼ึ仪是国家的基础。制度和法律规定是硬力量，而礼仪是软力量。软力量如水，无所不在，无所不包，其重要性甚至重于硬力量。
男子汉家，学便学似父亲样做一个人，休要歪歪搭搭的过了一世。
翻阅史料，偶然见到了朱元璋接见功臣子弟时的一篇讲话，录其片断，从中可以看到朱元璋的人生态度：
在理想社会里，全国人民的社ุ会生活也应该在皇帝ຓ的指挥下整齐划ฐ一。
这幅蓝ณ图过于完美，朱元璋当然不会这么书生气，他吸取了解缙蓝图的精神，把这幅蓝ณ图加以修改，在实际生活中加以推行。
在朱元璋的政策影响下，地方官员也以挫辱地主为ฦ得计。如薛岩守镇江，执法极严，“豪强为之屏迹”，不敢妄为。苏州府太守王观，因当地百姓拖欠了许多税粮，就把全府的富户都叫到府衙，命令他们拿出家中ณ的储积代老百姓赔偿。
朱元璋明确规定，如果地主们“有将田洒派，作诡寄名色，靠损小民等做法……所在被害人户及乡间鲠直豪杰，会议将倚恃豪杰之家，捉拿赴京，连家迁发化外，将前项田土给赏被扰群民”。一旦发现奸顽富豪有不法行为，他均以重刑é处置。松江豪民王子信交结官吏，“侵害乡民，欺压良善”，被“拿获到เ官，于本邑枭令，家财入官，田产籍没，人口流移”粮长张时杰等一百六十人因私分税粮，延期不纲，朱元璋令将其全部处死。
他远交近攻，对外宽容，对内残忍。对他统治力所不及的少数民族、边疆国家，他一副和善面孔，厚往薄来，大方แ之至，并且列出周围的不征之国，要求子孙和他们建立长期友好的关系。然而，对于他鞭子所及的臣民百姓，他凶暴残忍，苛刻无情，为ฦ了一姓之ใ私，妄图永世囚禁万民，成为他的家奴。
他战时喜欢读《孙子兵法》等兵书，对权术运用精熟。战后却对兵书中ณ的机谋权变之术一概ฐ斥为卑下之识，反对人们去研究它。他说：“用仁者无敌，恃术者必亡。”
消灭陈友谅后，朱元璋下一个ฐ进攻目标便是张士诚。龙凤十一年公元1้365年十月，朱元璋调集大军，发动了攻灭张士诚部的大规模战争。十月十七日，徐达、常遇春等率马步舟师，