“非其鬼而祭之，谄也！”17单是扫墓救国术没有灵验，还不过是一个ฐ小笑话而已。
如果扫墓的确可以救国，那ว么，扫就要扫得真确，要扫文武周公的陵，不要扫着别人的土包子，还得查考自己是否周朝的子孙。于是乎要有考古的工作，就是掘开坟来，看看有无葬着文王武王周公旦的证据，如果有遗骨，还可照ั《洗冤录》16的方法来滴血。但是，这又和扫墓救国说相反，很伤孝子顺孙的心了。不得已，就只好闭了眼睛，硬着头皮，乱拜一阵。
原来“中国第一流作家”的玩着先前活剥ຓ“琵亚词侣”9，今年生吞麦绥莱勒的小玩艺，是在大才小用，不过要给人“醒一醒被其他严重的问题所疲倦了的眼睛，或者破颜一笑”。
“只是每期供给一点并不怎样沉重的文字和图画ฑ，使对于文艺有兴趣的读者能醒一醒被其他严重的问题所疲倦了的眼睛，或者破颜一笑，只是如此而已。”
1本篇最初发表于一九三四年八月十七日《中华日报·动向》。
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4当时举办的时轮金刚法会上，班禅喇嘛诵经作法时，有摄影师在佛殿内使用镁光灯照明。
2“碟仙”当时出现的一种迷信扶乩活动，如上海ร曾流传“香港科学游艺社”制ๆ造发售的“科学灵乩图”，图上印有“留德白同经多年研究所发明，纯用科学方แ法构就，丝毫不带迷信作用”等字句。3陈大齐字百年，浙江海ร盐人，曾任北京大学哲学系教授。一九一八年五月，他在《新青年》第四卷第五号发表《辟“灵学”》一文，对当时上海出现的以“灵学”为招牌的设坛扶乩迷信活动，进行了揭露批判。
2批评家好“漫骂”一九三三年十二月二十六日《申报·自由谈》载侍桁《关于批评》一文说：“看过去批评的论争，我们不能ม不说愈是那属于无味的谩骂式的，而愈是有人喜欢来参加”，这种“谩骂的批评”，“我们不认为是批评”。
1本篇最初发表于一九三四年一月二十二日《申报·自由谈》。
5西万提司．decervantes，15๓47—161้6通译塞万提斯ั，西班牙作家。主要作品有长篇小说《堂吉诃德》即《吉诃德先生》等。
3๑穆木天在一九三四年六月十九日《申ã报·自由á谈》发表的《各尽所能ม》一文中ณ说：“有人英文很好，不译英美文学，而去投机取巧地去间接译法国的文学，这是不好的。因为间接翻译，是一种滑头办法。如果不得已时，是可以许可的。但是，避难就易，是不可以的。”4伊本涅支v．bຘlasco－iba′n～ez，186๔7—1928๖通译勃拉斯可·伊巴涅思，西班牙作家。主要作品有长篇小说《启示录的四骑士》等。