“中国的文化是非常开放的，我们可以接受外来物。我们看待外国人时，对她们的美丽更为ฦ宽容。然而如果她们是中国人，国人就会开始吹毛求疵。距离产生美，这正是我们偏爱西方แ人容貌的原因。”
解白人模特数量众多而深肤色模特却极为罕见的原因。
在东亚国家的现代性里，过去、现在和未来，都不像吉登斯所描述的那样紧密相连，相反，现在和过去与未来都存在断ษ层。过去和未来，以一种不同于西方现代性的方แ式，存在于东亚现代性中ณ。它既非常年轻又无比古老，这种自相矛盾的特质在中国表现得淋漓尽致，中ณ国拥有世界上最古老的文明，延续至今，但是现在，像上海ร和深圳这样的城市，又是最年轻最具活力的。上海ร浦东新区展示的是全球最新า潮的城市风光，象征着一种雄心壮志和一个没有极限的世界ศ。上海华东师范大学一位哲学教授认为，“中国就像一个非常渴望长大成人的青少年。他能ม够看到目标，并希望尽快实现。他总是表现得比实际年龄要成熟，屡屡忘记自己้的真实处境”。从社会和经济现实，态度和意识的角度来看，东亚现代性是现在、过去和未来的独特综合体。我们可以将东亚国家描述为ฦ时间压缩型社会，过去和未来都被融入现在。世界其他地方200年的经验和历史似乎可以同时发生在东亚的同一地点。一切都是急匆匆的，没有时间去思考和回顾。代沟异常明显，社会更像一个活生生的地质层。
“传统的特点是回顾ุ过去，这与只回顾历史而不展望未来的现代性没有区别……然而，从现代性视角来看，无论是‘过去’还是‘将来’都不是孤立的，都与‘现在’紧ู密相连。”
中国和西方国家，用各自不同的方式评价1949๗年以后的时代，但两者都非常强调它在一定程度上代表一个ฐ新的，中ณ国连续性和传统习俗的一个分界点。不难理解造成这种情况的原因。中ณ国共产党强调他们创建了一种全新的制ๆ度。毕竟，那才是革命的本质所在，尤其是社会主义แ革命。中国共产党对一些传统不良习俗表现出极大的改革决心，从妇女长期遭受压迫到儒家的等级观念，并以阶级斗争的名义แ实行了全面的土地改革。与此同时，除了“二战”期间的短暂时期外，西方国家始终把共产主义แ政权视为魔鬼的化身和怪胎，从历史到当代皆是如此。他们很少尝试在历史和文化的背景下理解中ณ国，也很少试图体会中ณ国与先前历史的连续性而不仅仅是中断性。因此，出现了这样的倾向：忽视1949๗年成立的新中国与历史上王朝时期之间的强大连续性。正如王国斌指出的，尽管儒家思想和共产主ว义意识形态之间的分歧很明确——等级观念与平等意识、保守主义แ与激进主义，但是它们之ใ间也有很重要的相似性。例如，儒家传统也强调减少不平等现象、限制土地规模和重新分配土地的必要性。同样，正如我们前面所看到的，国家必须为人民负责，这是中国的一项古老传统，只不过共产党用一种独特的方式延续了这个传统。在经济和社ุ会安全领域，国家发挥了极其重要的作用，在毛泽东时代，国有企业必须向员工ื提供住房、教育、保险以及稳定工作。
共产党是新า执政制度的核心力量。它在许多方面都表现出一种高度有效的管理机制ๆ，当然，这都是相对于晚清政府和国民党来说的。在此，有个关键人物，即毛泽东。作为革命的设计师和新า中国的创始人，他在赢得民心和新政权合法性等方面发挥了主要作用，即使到今天，他仍然是许多中国人崇拜的人物。1้949年之前，中国共产党的主要支持者是占绝大多数人口的农民群众，国民党的势力则主要集中在城市。这与布尔什维克完全不同，后者的支持者主要集中在城市，农村势力较为ฦ薄弱。新政权所表现出的根本实力和应变能力，主要体现在毛泽东去世后共产党进行自我革新า和修正“文革”所导致的灾难方面。尽管“大跃进”和“文革”给整个ฐ国家带来了深重的灾难，但是中ณ国共产党成功地重建了在国民心目中的合法性，随后???着手进行了一项独特而成功的经济政策，引导中国走上了经济快速、持续发展的道路，使中国发生了翻天覆地的变化。
“在融合了一种强烈的经济理性意识、一种对发明者的崇拜心理，以及一些引人注目的机械化天才的文明背景中，技术进步一直在推进。”
随着劳动力价格的下降、利ำ润率的下滑以及市场处于停滞的状态，人们没有足够的动力投资于能ม够大量节省劳动力的机械，相反只能鼓励节约资源和固定投资。在这样的背景下，从技术飞跃到标志着英国工业革命的工厂制ๆ度，几乎ๆ没有什么理由á。正如伊懋ี可所说的：
1800年以后，欧洲经济腾飞不仅采用了一种规避亚洲的方式，而且有时候还综合运用经济和军事手段强制ๆ阻止亚洲国家走相同的道路。中国是一个典型的例子。1้839~1้842年鸦片战争期间，英国向中国输入了大量产自印度的鸦片，鸦片贸易一方แ面给中国造成了巨大的损害，另一方面给英国和其印度殖民地带来了巨额利润。鸦片的流毒，毫无疑问对中国人民的健康状况造成了极其恶劣的影响，但是在英国人眼中，“自由贸易”才是更高的原则。中ณ国无力阻止西方แ打开中国的大门，清王朝日益衰落，19๗世纪末20่世纪初，举国上下都陷入了一种极