佛陀说法后，出家弟子们，都再次的顶礼佛陀，他们随喜赞叹佛陀说法的无量功德，都按着佛陀所说的法去修行。
弟子们，愚昧无知的人，他们没有去修习灭尽痛苦和烦恼的八正道（八正道解释，见第十八章）；他们没有受持戒律，没有让身体行为ฦ做善事而不做恶事，没有让口说善言而不说恶言，没有让内心生起善念而不生起恶念，他们没有除灭恶念，没有断恶修善，没有精进的去修行；他们没有除灭对世间一切事物事情的挂念和执着，没有除灭对善恶、福德罪恶、功德罪业的挂念和执着，没有除灭内心一切念想的挂念和执着。当他们死后，他们就会继续因为ฦ自己造下的福德罪业因果去投生，福德深厚的投生到富贵之家，上生到เ天界ศ享福；福德薄弱的投生到เ贫贱之家，罪业深重的投生到เ地狱、饿鬼、畜ไ生三恶道受苦。他们由á此无有穷尽的生死轮回，无有穷尽的死去又再生。他们也由á此无数次的产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望等等烦恼和痛苦。他们无法从忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、出生、衰老、死亡的烦恼和痛苦中解脱出来。他们在这些忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、出生、衰老、死亡的烦恼和痛苦中循环往复、无有穷尽的煎熬和沉沦，受尽折磨，无法解脱出来。如来就说这样的人，他们无法从生死轮回的痛苦和烦恼中解脱出来，他们就是世间愚昧无知的人。
佛陀说：“愚昧无知的人，他们因为被无明（无明解释，见第四十九章）障碍、妨碍，因为被贪爱束缚捆绑，他们就会执着的认为世间的这个ฐ身体是真实存在的，那为什么他们的无明没有被除灭殆尽？为什么เ他们的贪爱没有被灭除殆尽呢？
比丘，如果已经不再挂念和执着生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明，已经从生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明中解脱出来，已经灭尽了生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明，下一世不再继续的投生。不再挂念和执着世间一切的事物，不再挂念和执着内心生起的一切念想，已经证悟了解脱的果位，达到เ了涅槃的境界ศ。这样的人就是当世证悟解脱果位，达到เ涅槃境界的人。他们用证悟解脱果位，达到涅槃境界ศ的方式来向大众做无言的教导，他们也是真正说法的人，他们也是说法者。他们是以证悟解脱果位，达到涅槃境界的方法来教导大众，他们是以修行的圆满来教导大众，因此他们也是真正说法的人。”
比丘，为ฦ了不再挂念和执着生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明，为了逐渐从生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明中ณ解脱出来，为了灭尽生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明，不再产生生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明而实际去修行的人。这些依法修行的人就是在用他们的言行对大众做无言的教导，他们也是真正的说法者。
以对欲望、不合乎ๆ因果的见解、与解脱无关的禁戒与禁忌、有我真实存在的论点，执着不舍、坚持不放，有了追求获得这些事物的行为、言语、念想作为ฦ前提条件就会产生因缘果报，做善事得善报，做恶事得恶报。对欲望执着和追求，对世间事物执着和追求，对内心思想念想执着和追求，做出了具体实际的行为、言语、念想就会产生出因缘果报。有了追求获得这些欲望、事物、思想念想的行为、言语、念想就会产生出来各种因缘果报，这个就称为有，也就是产生了因缘果报。前面说过了，对这些产生的欲望、不合因果的见解、与解脱无关的禁戒与禁忌、有我真实存在的论点，执着不舍、坚持不放，有了追求获得这些事物的行为、言语、念想，就被称为取，那么就可以简要的说：以取为前期条件就会产生出有。
以各种贪爱为前提条件就会产生出执着、执取，对这些产生的欲望、不合乎ๆ因果的见解、与解脱无关的禁戒与禁忌、有我真实存在的论点，执着不舍、坚持不放，产生了追求获得这些事物的行为ฦ、言语、念想，就被称为取。简要的说就是：以爱为前提条件就会产生出取。