瞿昙有何乐。
以为ฦ何事耶，唯独于森林。
婆罗门来者，即善达其用。
婆罗门勿慢，若为ฦ此来者。
这时，尊者优波哇那说偈言：
尊者优波哇那回答：“已经证悟无上正等正觉佛果的世尊患上了重感冒，我到您这里来，是想请您供养世尊一些热水，如果您有热水就请您给我一点，我好带回去给世尊，世尊是世间最值得供养的人，世尊是世间最值得尊敬和恭敬的人。世间人应该虔诚的供养世尊，世间人应该尊敬和敬重世尊，我愿意将热水送到世尊的身边。”
这时，佛陀说偈言：
佛陀说：“如来以清净的信心为种子。以管束好自己的行为、言语、念想不去做恶行，断恶修善，受持好戒律作为雨水。智慧是如来耕地用的锄与犁。羞耻心、自省心是如来推动犁向前移动的犁头镵。以内心清净安定为捆绑耕牛的绳子。以内心生起的正念、善念为驱赶耕牛前进的棍棒。以守护好身体行为，口说言语不做恶行，来控制ๆ胃里食物的消耗，保证耕田的体力。如来用正确的修行来割去田à里的杂草，得到เ清净无染的解脱。持之ใ以恒、精进的修行是如来耕作田地的耐力和持久力。放下世间的一切负担、重荷，解除世间一切的束缚捆绑就是如来的耕牛。如来的内心已๐经不会再生起或挂念善恶的念想，不会再生起或挂念功德和罪业的念想，不会再生起或挂念世间一切事物事情的念想，这就是让耕地农作持续平稳的运行。这样持之以恒、长久ื的去修行，这样持之以恒、长久的去耕地。这样不再回头，不再后退，持续的向前修行。在持续的向前耕地的时候，也不会产生喜怒哀乐่等等一切挂念和执着的念想。这就是如来耕作的田地，用这样的方法耕田à、播种，能ม够解除世间一切烦恼和痛苦的摧残和折磨。用这样的方แ法耕田、播种，能够从生死轮回的煎æ熬和痛苦中永远的解脱出来。用这样的方法耕田、播种，能ม够获得不生不灭的解脱果实。”
以具悉调顺，到เ达于圣道。
是为圣者生，依真所调顺。
首陀旃陀罗，下水清扫人。
譬如刹帝利，婆罗门毗舍。
彼乃ี自及他，两方之医师。
自及他两方，皆行于利益。
佛陀回答婆罗堕若婆罗门后，婆罗堕若婆罗门立刻意识到愤怒是让自己้烦恼和痛苦的根源，于是他就对佛陀说：“大德，您刚ธ才的回答恰到好处，您让我意识了我自己的烦恼和痛苦，我刚才深陷愤怒的烦恼中ณ，还不自知，既然还要找您论辩，幸亏您把我从愤怒的烈火中拉了出来，不然我还会继续的被愤怒的烈火焚烧，痛苦不堪。
如是之ใ杀法，其杀无有悲。
大王，如果施舍、布施供养已๐经舍断除灭五支，已经具足圆满五支的圣者，就能获得大的福德果报。
具足哪五支呢？就是已经断ษ尽一切的烦恼，学道圆满，已经受持了一切的戒律成就了戒身；已๐经远离了一切的妄想杂念，内心清净无染，不被外界ศ一切的事物事情影响而改变心念，如如不动，成就了定身。已经明了了如来的正法，开启了智慧，成就了慧身。已经从世间一切的事物事情中解脱出来，不会再被它们束缚和捆绑，成就了解脱身。已经证悟自己本身无垢无染，没有功德、罪业等等的挂念和执着，没有解脱、不解脱等等的分别ี念想，内心不会再生起妄想杂念，成就了解脱知见身。这个就是具足的五支。
功德实众人，后世渡津场。
唯此彼身物，即随之而行。
依于身之行，以及口意行。
什么เ是正命？就是要有正当的生活，不从事非法的职业，不从事杀生害命的工ื作，不从事偷盗抢劫、巧取豪夺的工作，不从事与他人发生不正当男女关系的工ื作，不从事帮助别ี人与其他人发生不正当男女关系的工ื作，不从事欺骗别人的工作，不从事挑拨离间破坏别人和睦关系的工作，不从事恶意诽谤、中伤、辱骂、咒骂别ี人的工作，不从事说毫无意义แ、不正经言语的工作，不从事让自己้或别ี人产生、增加贪欲的工作，不从事让自己้或别人产生、增加愤怒的工作，不从事让自己或别ี人产生、增加愚痴的工作。不做非法的工ื作，不做道德所不允许的工作。每天的生活要有规律，不论睡觉、饮食、工作、运动、休息等等都要合理，都要有规律。
什么是正业？就是正当的行为，不做伤害人或众生的行为ฦ，不做杀生害命的行为，不做偷盗抢劫的行为，不做与别人发生不正当男女关系的行为。要积极的爱护生命，布施帮助有困难的人，做给别人带来快乐่幸福，拔除别人痛苦的事情，做教导人去恶向善的事情，做遵纪守法的事情，做教导别人遵纪守法的事情。自己遵守社ุ会道德，也教导别ี人遵守社会道德。
佛陀说：“栴檀额利迦刚ธ才所说言语的意思是，想让你们不要再继续纠缠什么欲望才是世间排名第一的欲望？这个ฐ问题，他是想让你们不要再在内心中ณ生起问这个ฐ问题的念想，是想让你们不要再在内心中生起求取这个ฐ问题答案的念想，这样你们就从问这个问题，寻找这个问题答案的烦恼中ณ解脱了出来，你们内心生起问问题、寻求解答的念想，就是掉进了烦恼的陷阱，栴檀额利迦是想让你们从问这个问题、寻求这个问题解答的烦恼陷阱中跳出来，他让你们一心一意、专心致志的只在内心中想他的形貌和样子，就是想让你们不要在内心中再次生起问这个问题、寻求这个ฐ问题解答的念想，你们问问