佛陀说：“婆罗门，你听好了：我亲爱的孩子，当你们出生的时候我欢天喜地，我细心照顾ุ你们，养育你们慢慢长大成人，我希望你们长大后能够干一番๘大事业。可是你们却与儿媳妇合谋将我赶出家门，就如同赶走狗和猪那样，毫不留แ情。你们是不孝顺ิ、品行低劣的孩子，你们虽然喊我：老爹，老爹。可是你们的行为ฦ却如同凶暴的恶鬼，你们看见我白发苍颜、老态龙钟็，如同衰老无用的马，于是就不再奉养我，就将白发苍苍、老眼昏花的我赶出家门。我有四个ฐ儿子，我有四个ฐ儿媳妇，既然会流落街头、无家可归，我家财万贯、富甲一方却要沿街乞讨、风吹雨淋。我的这些儿子还比不上我手上拿着的拐杖，我可以用拐杖驱赶走凶猛的牛，驱赶走凶恶的狗。在黑夜中ณ，拐杖能为ฦ我在前面探路，渡溪流的时候，拐杖还可以为ฦ我判断溪流的深浅，让我找到合适的站立点。这个ฐ拐杖的威神力真大，它能够将跌倒的我扶起来，它是我的依靠，实在是比我亲生的儿子还要好呀。”
婆罗门回答：“世尊，我的儿子和儿媳，他们也是婆罗门教徒，他们肯定也会参加婆罗门教徒的聚会的，因为婆罗门阶层的人在我们的国家地位是很崇高的。世尊，您准备为ฦ我说什么法，您请说。”
这时，佛陀说偈言：
世间人无数次的生死轮回，无数次的在生死轮回中ณ受尽痛苦和折磨，还不知道要多行善事为自己้多种植福德功德，以此种植出来的福德功德生到富贵之ใ家，上生到天界ศ享福，甚至于从生死轮回的煎熬和痛苦中永远的解脱出来。他们还在愚痴的做下无数的恶事，还在给自己造下无数的罪业，这些罪业让他们生到贫贱之家，下堕到地狱、饿鬼、畜生三恶道，让他们受尽痛苦和折磨，他们真是可怜的人，如来虽然知道他们沉沦在生死轮回的痛苦和折磨中，可是他们不相信如来的教导，不按如来的正法去修行，去断恶修善，去多行善事，如来也没有办法帮助到เ他们。如来虽然有让众生从生死轮回中ณ解脱出来的修行方แ法，可是众生不依法修行，如来也无法救助他们，就如同生重病的人，不愿意相信医师能够治好他们的病，不愿意服下医师开出的药。不吃药，不按医师所说的方法去治疗病症，医师也无法治好重病的人，也无法帮助他们除去病症，让他们从病痛中解脱出来。”
这时，婆罗门说偈言：
这个打坐的出家人，没有讨要钱财的债主ว。当别人的债主ว早ຉ上站在别人的大门外，堵截大叫：还钱，还钱，让别ี人寝食不安、焦眉愁眼的时候，他也不会焦思苦虑、忧心如焚。他还是能保持安宁与快乐。
大树是由小树长成的，大海ร是由江河汇集而成的，修行也是由á浅入深的，解脱的果位也是慢慢证悟成就的。深厚的福德也是点滴的善行种植出来的。大象是由小象长成的，自己的身体也是从弱小的婴儿长大成强壮的成年人的。不要轻视点滴的善行，不要错过任何一个为自己种植福德功德的机会。应该尽可能的布施ๅ供养自己้遇见的，受持戒律的出家人、修行人，不要看见别人获得福德享受福报后，就来后悔自己之ใ前没有种植福德；不要在临死前再来后悔自己้没有多行善事种植福德；不要在受苦的时候再来后悔自己้过去做下的恶事，造下的罪业。把握住现在的每时每刻，把握住自己遇见的每一个ฐ机会多去帮助别人，多去做善事，多去布施ๅ供养出家人、修行人为ฦ自己้的现在世、未来世种植福德功德，这样人才是真正有智慧的人。”
世间的人不管他们出生于富贵之家，还是出生于贫贱之家，这些身体行为做善事，口说善言，内心生起善念，断恶修善的人，这些受持戒律，让内心清净安定，开启了智慧的人就是值得尊敬和供养的人。虽然他们不一定都证悟了圆满的智慧，不一定都成就了身体行为ฦ，口说言语，内心念想的圆满修行，可是他们却是正在迈向圆满解脱的人。已๐经证悟解脱果位的圣人也要经历这样的修行过程。圣人也是由á普通人修行而来的。不要错过供养受持戒律的出家人和修行人的机会，不要错过为自己种植福德功德的机会。内心要想：我正在供养一位精进修行、迈向解脱果位的出家人、修行人，我正在为ฦ自己种植福德功德，我正在修行施ๅ舍，我正在修行布施。
漏尽阿罗汉，解脱于缠连。
以离于贪著，乃至嗔无明。
佛陀说：“内心没有生起愤怒的念想，就能调教和驾御好自己的内心，就能控制ๆ和管束好自己的内心。内心不生起愤怒念想的人就不会被愤怒烦恼困扰和侵害，就能保持内心的安宁和清净。有智慧的人和已๐经解脱的人，对于他们这样内心清净的人来说，面对那些愤怒、辱骂、指责自己的人，如果他们内心中ณ也生起了愤怒，用辱骂和恶言回应别ี人，就会破坏他们清净安宁的修行，就会让他们下堕、造下恶业。不以牙还牙，不辱骂指责那些诽谤、侮辱、恶意中伤自己้的人，不愤怒，保持内心清净的人，他们就是获得胜利的人，他们让自己和辱骂指责自己的人都获得了安宁，都获得了好处，他们知道诽谤中伤自己้的人已经在愤怒之中，只有自己้不回应别人的辱骂指责，让自己安静下来，才可能ม让别ี人的内心也慢慢的平静下来，这样别ี人的愤怒才可能ม慢慢的消เ解。让自己้的内心平静下来，又让愤怒的人内心平静下来，就是自己和别ี人最好的医师。这些有智慧和