何欲及何求，为ฦ乞何而来。
秃头僧伽梨，尊者默然立。
我问农夫语，何知汝耕种？
汝自云农夫，我不见汝耕。
智慧有骏敏，止恶有惭愧。
微木亦生火，虽然生为ฦ卑。
外依于欺瞒，非生清净道。
虽多唱驮咒，埃满内不净。
知他之ใ所忿，静己้正念人。
不以忿还忿，战得二胜利。
忿怒之杀害，圣者是赞赏。
婆罗门毒根，以为ฦ最上蜜。
舍断ษ哪五支呢？就是已经舍断除灭了贪欲的烦恼，舍断除灭了愤怒的烦恼，舍断除灭了昏沉迷糊的烦恼，舍断除灭了浮ด躁和后悔这些让内心不安的烦恼，舍断除灭了犹豫不决、疑ທ心重重的烦恼。这个ฐ就是舍断的五支。
佛陀说：“大王，同样的道理，不论出生于什么家族、家庭、阶层，如果有一些人，他们离开家族、家庭出家修行，并且他们已๐经舍断了五支，具足了五支。那么เ布施ๅ供养这些人就能ม获得大的福德果报。
然者行善事，积善为ฦ未来。
依恶堕地狱，功德生天界。
悉皆不随行，一切皆离去。
奴下男佣人，及他从属者。
什么是正语？就是正当的言语，也就是不说假话欺骗人，不说粗暴、恶意诽谤、中伤的话，不说毫无意义、不正经的话，不说挑拨离间破坏别人和睦关系的话。要积极的说真实的言语，说宽慰、劝慰、柔顺的言语，说教导别ี人去恶向善的言语，说让别ี人内心除灭贪欲、愤怒、愚痴的言语。说让别人免除烦恼和痛苦的言语。说让别人从烦恼和痛苦中ณ解脱出来的言语。说对别人有益的言语。
什么是正思惟？就是正确的思考，就是做任何的事情之前，都要去想自己的身体行为、口说言语、内心生起的念想是不是合乎ๆ如来之ใ前所说的正见，也就是说，如果自己当前的身体行为ฦ不是杀害伤害别人，不是偷盗抢劫、巧取豪夺别人的财物，不是与别人的妻子、女儿或丈夫、儿子发生不正当的男女关系。自己说的言语，不是欺骗伤害别人的言语，不是挑拨离间别ี人和睦关系的言语，不是粗暴、诽谤、中ณ伤别人的言语，不是毫无意义、不正经的言语。自己้内心生起的念想，不是贪心，不是愤怒的心，不是错乱ກ因果、愚痴的心。那ว么就可以去做这些事情，如果做的事情是之前说的这些伤害别ี人的行为ฦ、言语、念想的事情就不能去做，也就是说做任何的事情前都要用如来所说的正法来核验一下，看所做的事情合不合乎如来所说的正法，如果不合乎就不要去做。
佛陀对栴檀额利ำ迦居士说：“栴檀额利ำ迦，你正在宣说如来的正法。”
当时，有位叫栴檀额利迦的在家修行居士坐在众人中ณ听佛陀说法。那时，栴檀额利迦居士听完佛陀说法后，就从座位上站起来，他将上衣整理好放在肩膀的一边，向佛陀合掌鞠躬，他对佛陀和在座听法的人说：“世尊，诸位在座的大德们，您们现在心中不要想其他的事情，就在您们心中想想我现在的样子吧，您们一心一意、专心致志的只想我现在的形貌和样子，就不会去想其他的事情了。”
佛陀看见婆罗门如此的恭敬虔诚，于是就接受了他的皈依和供养。