“佛祖释迦牟尼本是迦毗罗卫国的王子，他所属的释迦族是一个较为ฦ弱小的民族，经常受到เ邻国强权的威胁，朝不保夕，时有被灭亡的危险。因而他认识到世间一切事物和概念都在生与灭中变化着，没有永恒的幸福，而种种痛苦却是无休止的。另外，他又目睹人自有生以后，接踵而来的老、病、死的情景，联想到เ自己也摆脱不了同样的命运，从而产生了人生难脱苦难的烦恼。他为了在精神上获得解脱之道，终于出家修行。一天，他来到尼连禅河边伽闍山苦行林中，独自在树下结跏趺坐。他身无覆盖，不避风雨，目不瞬动，心不恐怖，摒除一切，全体放下，或限制ๆ呼吸，头脑怵，如针刺骨；或牙舌顶ะ颚，强压内心，汗如泉涌。释迦牟尼独修苦行转眼已六年之久，他由á最初每日食一麻一麦，渐渐至七日食一麻一麦，以至于不饮不食起来。终于，他身体变得极度消瘦，有若枯木，手摩胸ถ腹，能触背脊ิ。有一日，他忽然觉悟到：过度享受固然不易达到เ解脱大道，但是一味苦行，也是没有办法进趋大彻大悟的法门，于是他决定重新进食，再参玄道。释迦牟尼放弃苦行生活后，来到了今名菩提伽耶的地方，在一株高大的菩提树下坐了下来。他下誓愿：‘我如果不圆成正等正觉的佛果，宁可碎此身，终不起此座’！他重新调整修行的方法，端身正意在菩提树下结跏趺坐，静思默想。他的思维追忆着过去的经历，用大智慧观照宇宙人生的缘起本心，经过长时间的思索，智慧涌现，黑暗过去，光明到来。释迦牟尼在菩提树下升座之后，即圆成菩提道果，祥光照ั耀天地，菩提道果是大乘佛教的出世圣果。释迦牟尼即将成佛，祥光上冲死亡与欲念之魔的魔宫，魔王波旬想阻挠他圆成佛果，便命令三个女儿前去蛊惑他。三魔女一名爱欲，一名罗蒂乐่欲，一名贪欲。她们盛装严饰，凌波微步，来到释迦牟尼身前，殷勤献媚。但释迦牟尼深心寂定，视而不见。三个魔女不肯死心，竭尽种种妖娆之ใ态，释迦牟尼训诫她们道：‘你们形体虽好，心不端正，好比精美的琉璃瓶贮粪机，不自知耻，还敢来诳惑人吗’？又使法力，使魔女得见自身恶态，只见骷髅骨节，皮包筋缠，脓囊涕唾，丑状鄙秽，魔女看后，意念一转，羞耻惭愧，匍匐而遁。魔王波旬ຒ见魔女无功，十分震怒。他自恃神通，召集所属全部魔将、魔兵、毒虫怪兽，带上毒雷、毒箭，如蜂、如蚁杀向释迦牟尼。释迦牟尼端坐金刚ธ宝座之上，毫不恐惧惊动。魔王的毒雷、毒箭，射到近处皆纷纷散落。他告诉魔王道：‘我所以得成菩萨道是因为ฦ从三僧祗无央数劫以来，积集了无量福德智慧，圆满了六度万行。你来攻我，不是以卵击石，自取破灭吗’？魔王不听劝告，一味蛮横，率众向前，释迦牟尼身放净光，魔众尽皆跌扑。天帝又请菩萨相助，菩萨使法，洪水滔滔汹涌而出，恶魔怪兽尽淹其中ณ，狼狈败退。〔佛教认为，世界ศ自成至坏叫一劫。〕
“第二次正魔大战？第一次是什么时候啊”。星雨对于正魔大战觉得非常好奇。
在张员外的操持下，司马不凡的丧事办的风风光光，由于他没有亲人在这里，根据当地的风俗，所有的学生都为他披麻戴孝，还请了一般道士帮他做了道场，度亡魂。他也应该走的安心了。
这时星雨接过师傅手中的黑玉扳指，已经是泪眼朦胧了，毕竟在这一世，他是第一次面对生离死别ี。“是啊，我就是拿个ฐ坐化的悟真子转世啊，我本来想早点告诉您的”“哦。。。。。你。。。。。。”得到เ了星雨的答复，司马不凡这才双眼一闭，安详的去了。
既然是死人就没什么可怕的了，先找下有什么值钱的东西吧。但情形却是令人失望之极，我找遍了石洞的每个角落都没现什么财宝和秘籍。虽然没找到宝贝，但打搅人家的清静却是不对的，我便在道士面前跪了下来，想给他磕个头陪个不是吧，哪想到เ，我头刚磕下去，道士的身子连蒲团都慢慢的沉了下去。不一会儿地面又恢复了原状。我正惊奇得时候，在我磕头的地方แ，冒上来一个造型古朴的锦盒，我打开锦盒一看，里面有一面八角青铜镜、一支碧玉简和一本黄的羊皮卷。我本来想把那ว洞顶的夜明珠拿走的，但怕触动什么เ机关也就罢手了。
“那ว石门开了后，马上闻到เ一阵浓浓的檀香味，我一打量，只见这洞府只有两间房子大，内呈四方形，正中间有一个穿黑道袍的道士盘腿坐在一个蒲团上，双手结着莲花手印放在膝头上，旁边还站着两个鱼面人身的怪物，他们头上顶ะ着长明灯，洞顶有一硕大的夜明珠把四下照得通亮。我想这下坏了，这里有人住的啊，那蟒蛇或许是人家豢养来看门的那，正想陪个不是，就脚底抹油－溜。但我曾听人家说那人面鱼身的怪物产于东海深处，曰鲛人。由á于这种鲛ຑ人本身油脂丰富，多用来放在墓室里点长明灯，可以数百年不灭，很少听说活人用它的。那ว就说明这道士已经兵解了吧。既入宝山那能空手而归啊，我怕还有机关埋伏，便找了几个ฐ石子，用弹指神功在地面上试了几下，确认安全后我便走到道士面前，只见那道士中ณ年模样，面目清秀，剑目虎目，鼻梁挺拔，嘴含四方，頜下三绺墨髯更显得出尘飘逸，不过鼻子下面却垂着两条约三寸长白玉状的玉筋，身上的道袍一见风也纷纷化为灰烬了，看来已๐死去多年了，最令人奇怪的是它的