“这。。。，你长成这个样子不是你的错，不过你出来吓人就是你的不对了。”星雨也找不到什么适当的理由来反驳他。
“人类。。。你打扰了我的清修，还强理夺词，你，。。。你什么เ时候看过我祸ຖ害人间了，看你是活的不耐烦了吧。”那ว怪物竟口吐人言，虽然有点结巴๒，用词也不恰当，但也足以令人称奇了。
“娘还是您吃吧，我觉得吃青菜豆腐更好些。”
“孩子，吃块狗腿肉吧，多香啊，您看你瘦的好厉害啊，不吃肉怎么能长高啊。”母亲夹了一块狗肉给星雨。
“哦，我到外面散步了，没事都去睡觉吧。”星雨把两个ฐ小鬼支走后，自己坐在灯下沉思起来。其实他本不想要这锦盒的，但司马先生讲山洞的经历时，自己竟然觉得有一点莫名的熟悉，当看到เ这锦盒时也觉得有点亲切，好像是以前在那见过似的，但又不敢确定。还有就是，自己从小就经常做的一些怪梦。在梦里自己有时是一个ฐ驰骋沙场的将军，有时是一个怀才不遇的举人，也有时会梦到เ自己是一个ฐ杀人如麻，打家劫舍的强盗。当他告诉父母时，父亲便和他说：“人都会做梦的，白天想多了晚上就会梦到的，日有所思夜有所梦吗，小孩子喜欢乱想，做梦也很正常。”不过这些梦的内容，都是他白天没想到过的。有一次，他竟梦到自己是一名歌伎，年轻时倾国倾城，过着纸醉金迷的生活，人老珠黄时便门可罗雀，最后因老景凄凉投井而死，半夜里醒来时已泪流满面，逼真地好像是另一个自己的经历。由于从大人那里得不到合理的答案，他索性全放在心里。现在他把手放在这个锦盒上，轻轻抚摸着上面那古朴的图案，竟然有种似曾相识的感觉，这是为什么เ哪？夜更深了，不一会儿，他便伏案沉沉睡去。
“佛祖释迦牟尼本是迦毗罗卫国的王子，他所属的释迦族是一个较为弱小的民族，经常受到邻๑国强权的威胁，朝不保夕，时有被灭亡的危险。因而他认识到世间一切事物和概念都在生与灭中ณ变化着，没有永恒的幸福，而种种痛苦却是无休止的。另外，他又目睹人自有生以后，接踵而来的老、病、死的情景，联想到自己也摆脱不了同样的命运，从而产生了人生难脱苦难的烦恼。他为了在精神上获得解脱之道，终于出家修行。一天，他来到เ尼连禅河边伽闍山苦行林中，独自在树下结跏趺坐。他身无覆盖，不避风雨，目不瞬动，心不恐怖，摒除一切，全体放下，或限制呼吸，头脑แ怵，如针ฤ刺骨；或牙舌顶颚，强压内心，汗如泉涌。释迦牟尼独修苦行转眼已๐六年之久，他由最初每日食一麻一麦，渐渐至七日食一麻一麦，以至于不饮不食起来。终于，他身体变得极度消瘦，有若枯木，手摩胸腹，能触背脊。有一日，他忽然觉悟到：过度享受固然不易达到解脱大道，但是一味苦行，也是没有办法进趋大彻大悟的法门，于是他决定重新า进食，再参玄道。释迦牟尼放弃苦行生活后，来到เ了今名菩提伽耶的地方แ，在一株高大的菩提树下坐了下来。他下誓愿：‘我如果不圆成正等正觉的佛果，宁可碎此身，终不起此座’！他重新า调整修行的方แ法，端身正意在菩提树下结跏趺坐，静思默想。他的思维追忆着过去的经历，用大智慧观照宇宙人生的缘起本心，经过长时间的思索，智慧涌ไ现，黑暗过去，光明到เ来。释迦牟尼在菩提树下升座之ใ后，即圆成菩提道果，祥光照耀天地，菩提道果是大乘佛教的出世圣果。释迦牟尼即将成佛，祥光上冲死亡与欲念之魔的魔宫，魔王波旬ຒ想阻挠他圆成佛果，便命令三个女儿前去蛊惑他。三魔女一名爱欲，一名罗蒂乐欲，一名贪欲。她们盛装ณ严饰，凌波微步，来到释迦牟尼身前，殷勤献媚。但释迦牟尼深心寂定，视而不见。三个魔女不肯死心，竭尽种种妖娆之态，释迦牟尼训诫她们道：‘你们形体虽好，心不端正，好比精美的琉璃瓶贮粪机，不自知耻，还敢来诳惑人吗’？又使法力，使魔女得见自身恶态，只见骷髅骨节，皮包筋缠，脓囊涕๓唾，丑状鄙秽，魔女看后，意念一转，羞耻惭愧，匍匐而遁。魔王波旬见魔女无功，十分震怒。他自恃神通，召集所属全部ຖ魔将、魔兵、毒虫怪兽，带上毒雷、毒箭，如蜂、如蚁杀向释迦牟尼。释迦牟尼端坐金刚宝座之ใ上，毫不恐惧惊动。魔王的毒雷、毒箭，射到近处皆纷纷散落。他告诉魔王道：‘我所以得成菩萨道是因为从三僧祗无央数劫以来，积集了无量福德智慧，圆满了六度万行。你来攻我，不是以卵击石，自取破灭吗’？魔王不听劝告，一味蛮横，率众向前，释迦牟尼身放净光，魔众尽皆跌扑。天帝ຓ又请菩萨相助，菩萨使法，洪水滔滔汹涌而出，恶魔怪兽尽淹其中，狼狈败退。〔佛教认为，世界自成至坏叫一劫。〕
“那魔波旬为什么要阻止释迦牟尼成佛那ว？”星雨道。
“魔波旬ຒ是欲界第六天主，故又称为ฦ自在天主ว，其所为，在于夺取或断除人的生命、善根，而妨碍善事、破坏正教。波旬常追随佛及其弟子，进行饶乱、留แ难。其行迹所到之ใ处，遍及等各处，可以说，凡是佛及其弟子所在的地方แ，波旬皆可能ม出现。波旬既ຂ出现于佛成道后与入灭前这样的重要时刻，也频频๗出现于佛陀独处径行、卧息、禅坐、乞食，以及为ฦ比丘或四众说法之ใ时，还常常单独出现于佛弟子跟前。逆佛乱