不过莱夷，我多杀你一个，不算得背信吧？
“谨如兄长所言，元齐必信守承诺”我跪伏告别ี。
看得出来生活丰常窘迫。
这个ฐ小族出现在我们视线中ณ时，显得非常不堪，不到100่人的规模，2๐0余个破败的帐篷，不到300่0头牲畜ไ。站在帐篷外的族人肤色泛黑，头发凌乱，连身上披的像样的羊皮都没有几块。
再往石洞深处，另一面石壁上，却是一系列“人物连环画”――每一幅三米来高的图上，都有一个主体的人形和一些鸟图，但种类各异。赢伯向我解释，这些镂刻๑图上，画的是少昊各代族长，与那ว些鸟类，都有独特的经历和故事，现故老相传，多数已๐经散失，但最后一幅，也是镂刻最早的一幅，却是和太昊族之ใ间的故事。
石壁上还有大量杂乱分布的无数鸟图，都是一些浅镂刻作品。
一切等秋收后吧！
由于和莱夷族的冲突，我对少昊族暗地里还是有一些戒备心的。
我对这个部落的兴趣越来越浓厚，但木驼的反应就完全不一样了，他把一个野马群赶回贸易城以后，第一件事就是向我请示，什么时候找莱鹰算账！
那ว么，上次趁夜袭击大元骑兵的，应该就是这个部ຖ落了，但他们为什么เ会跑到那么远的北方去呢？
十天后，我来到大元贸易城，找来木驼和长老们，把我新า拟订的“大元法”跟他们讲了一下，主ว要的内容有两个ฐ：
有了法律，我才能ม在越来越多的大元新城建设起来之后，确保不会由á于某一个“城主”的一时头脑发热，采取了远比木驼过激的手段处罚成员，而提前爆发大规模的“阶级冲突”。
大族果然有大族的风范，郯族长老们根本就没去看陶器，而是仔细在研究大元墨龙旗，然后为首的长老沉吟了半天，还是止不住问道：“郯族盈翔，不知大元族这神兽是……”
结果是不言而喻的，我也不知道莒族与郯族这些勾心斗角的东西，除了奇怪为什么盈离没有亲自带客人过来以外，就来不及细想，直接吩咐木穷隆重接待――这跟莒族的其他小村落代表团可不一样。
在我的“大元村小学里”，木青永远是最优秀的“学生”。
烧第一窑陶器那晚，他几乎没有睡，整晚在洞口窥视，深怕森林中ณ的猛兽会伤害大元的村长。
因为对处于部ຖ落联盟阶段的原始人来讲，月亮的变化比太阳的变化更加直观，太阳的观察应该以大型的日昝作为工具，观察其顶部投影在每一年的变化规律，才能得到比较准确的结论，这个对于原始人来说，太复杂也太为难了一点。
斟酌了很久ื，我还是打算采用在后世沿用了数千年的“农历”。
“在过去百年中，两ä族为此多次冲突，往往便死伤许多族人，历年曾有攻至神山洞口者，但从没有莱夷族战士能持矛进入。”
“从此莱夷族自设神山，以少昊正宗自居。但又耿耿于皋陶所祀神鸟――当年少昊金天氏在各族中唯一派遣宗主前来封祀神鸟的就只有皋陶族，洞中ณ所刻๑就是此事。”
嬴山彻底无语，脸上已显恼羞成怒。
“少昊氏命莱夷祀เ鹰鸷，看来是天命所钟็，大元不过适逢其会罢了，上次大战还是在你我小的时候――嬴山，为ฦ什么你们就是放不开呢？”偃师仰天长叹。
远远就听到大帐内传来偃梁的怒吼：“莱夷！……”
我跟木驼交待了一下，要他注意有人剪径，木驼却是一脸期待的表情。既然来到เ皋陶的地盘，无论如何该跟偃梁打个ฐ招呼，备好了20่斤盐作礼ึ物，我带着元昊到了偃梁的大帐外。
同时在偃梁的帮助下，周围大约130个ฐ部落的长老代表或村长都被我的骑兵请到เ了大元贸易城，在宗庙的客房内住下。
在大元新宗庙外，我将含有大元诸神的祷文挂出来，吸引了来来往往的贸易者观看，却不知写的是什么，这时大元的学生们就发挥了重要作用，将祷文上的神灵讲解给客人们听。
所以要求我派遣建筑技术人员和陶坊匠人去。
考虑到运输成本和时间问题，木驼提出了一个ฐ超级后世――20世纪末的资本家们常用的策略๓：把生产基地搬迁到销售市场去！（靠――这小子也太超前了吧！）
有更强大的敌人，就意味着至少有更多的人！
那么从大元向西北看，那ว边一定有比这里更集中ณ的原始部落或者部落联盟，一定有密中ณ得多的人口。从上次莱夷工地被袭的情况来看，应该有比莱夷更强大的部ຖ落或者部落联盟存在，那也可以等同于有比莱夷规模更大的人口集中区域存在。
左边十多公里外就是大海ร，海ร风贴着长草在草原上不断掀起如海面的波澜。草原上的狐、獾、野鸡等小型动物在马蹄边快速掠过，躲避马蹄的踩踏。
我高叫一声：“驾！”，2๐1骑在草原上如风卷过，快意驰骋，惊得一群扭角羊从前方仓皇逃遁。
“在天上的大元的先祖们啊（木青开始知道我一直求祷的先祖在哪儿了，激动得难以言表），请垂怜您的子孙，看顾ุ您的族人，持续这祭祀的香火！”
大元宗庙――不，是大元神庙中，一片寂静，只有村长元齐的祷告在震荡。
畜牧工作：在没有了外部ຖ威แ胁的情况下，畜ไ牧业要扩大规模，尽可能的降低对狩猎工作的依赖。将现有的近250匹马、120่只野猪、41้0只鹿、20่00只鸡、300่只羊和2๐50头水牛的规模扩大两倍――当然主要是扩大鹿和羊的数量，在草原上，我们已๐经反复搜寻过，大