糊也对我们挥类似的影响，因为任何不确定都会产生不安全
们放弃了花样繁多的幻象和愚蠢行为；活跃、忙碌的生活到了
保存或者扩大自己的自由，尽量少与他的同类接触——因为在——
再来。但是在我们的想象里，今天又将在明天重现。其实，明
实在与我们那贫乏和苦难的生活格格不入。这种反差更清楚地
且，别人采用的也不是我现在这样的表达方式。所以，我现在
动，他们才能在广泛接触这些资料素材的众人当中脱颖而出，
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楚，政府并没有真心实意地杜绝决斗。民政官员，尤其是一般
是像现在那样：先顾虑我们的说话是否得罪那些狭窄和愚昧
大量得以保存下来的证据表明骑士荣誉的谬见对于古人
这种荣誉就是骑士荣誉。因为它的原则与我们到此为止所讨论
为：某某人具有某种特别的、为他的主体所独有的品质；名誉
情况并没有什么两样，这点我们可以翻看马迪奥·阿莱曼
从根本上来说，一文不名地来到这个世界反而更好。尤其这个
7笛卡尔1596～1650：法国数学家、物理学家、生物学家和哲学家。
．．
和获得的习惯，会在人的实际生活里生根、蔓延。这样，人们
是我们对这些事物的理解和把握。这就是爱比克泰德1所说的
对我们的生活幸福而言，我们的自身个性才是最重要和最
是一场永恒的、无目的的斗争和展；它与痛苦和灾难不可分
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情形，但却不曾提供单个、具体的事物，而正是单个、具体的
事物包含着现实。因此，概念只能间接地作用于我们的意欲；
但概念却能恪守诺言。因此，教育就是让我们只信赖概念。当
然，为了教育的目的也需要一些图像以作解释、阐述的工夫，
但那只是辅助性的。
第十九节
上述规则可以列在这一条更具普遍性的规则之下，即我们
应该时刻驾驭我们对眼前现实的印象和直观认识。与我们的思
想和认识相比，这些直观图像能够产生更加强烈的效果，原因
不在于直观印象的内容和素材——这些通常都相当有限——
而在于这些图像的形式、它们的可直观性和直接性。直观印象
强有力地侵入我们的情绪，扰乱了情绪的平和，或者动摇了它
的坚定。眼前存在的、可以直接观照的事物总是以其全部力量
即时产生效果，轻易就让我们对其一目了然。相比之下，思想
和推理却需要时间和宁静，我们每次只能单独详细思考一件事——
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164人生的智慧
情。因此，思考的结果不可能每时每刻呈现在163我们的眼前。
正因为这样，尽管我们经过细致的思考已经放弃了某一令人愉
快的东西，但一旦看见这可欲之物，我们就会受到它的吸引。
同样，我们知道别人的某一个判断根本站不住脚，但我们的内
心仍然对此感到不快；虽然我们清楚明白别人的某一冒犯卑劣
至极，根本不值一驳，但这一冒犯仍然会使我们愤怒。基于同
一个道理，不存在危险的十个理由根据都敌不过一个存在危险
的表面假象。所有这些例子都可以让我们认识清楚那深藏于我
们本性之中的根本的非理性。女人经常屈从于类似的印象，而
具备常的理性以至于不受印象影响的男人为数也很小。如果
我们无法纯粹通过思想消除某一印象影响的时候，最好的办法
就是运用相反的印象以中和它的作用。例如，受到别人的侮辱
时，我们可以想到那些敬重我们的人；对付印象中的某一威胁
性的危险，脑子就凝神审视能化解这一危险的办法。在莱布尼
茨的《新论文》第一部第二章，莱布尼茨谈到了一个意大利
人运用办法承受住了别人对他的严刑拷打。这个意大利人的脑
中片刻不停地想象着断头台的画面。因为如果他认罪，那等待
他的命运就是断头台了。所以，他不时地大声喊道：“我看到
你了！”这句话的含意是他后来才解释的。正是由于这里所说
的理由，当我们周围所有人持有与我们不一样的看法，并因此