个具备自身价值的人来说，如果他懂得尽量减少自己的需求以
实现这一目标，我们应该永远记住今天只有一次，它永远不会
只有空洞的内核，某种的不和谐总会出现，因为这些喜庆气氛
所及还不曾被别人说过的、起码不完全是别人说过的思想，况
怕从事繁琐的考究工夫和累人的工作，因为只有凭藉这些劳
避免写出低劣的作品，创作者就必须抵制和鄙视大众及其代言——
一个傻瓜杀死自己总比杀死别人要好。根本上我就知道得很清
自己的正确。这样，理解和思想才得以进入我们的交谈，而不
奴隶和囚徒，而是自由人和贵族。
部分人，即社会上等阶层的人和攀附他们的人当中挥作用，
64人生的智慧
2为
第四章人所拥有的财产49
人和戏剧家。——译者
但是，常人却寄希望于身外之物，寄望于从财产、地位、
和技巧，不择手段地去赢取他人的财物。这种在游戏里面体验
使我们快乐或者忧伤的事物，不是那些客观、真实的事物，而
东西可真不少啊！”
着高一级的形态的争取、斗争之中，所以，意欲客体化的过程
相信运气至为重要。
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148人生的智慧
们从一个人的外在就可以判断其147为人；我们不会渴望跟这
种人做更深入的接触。最后，与人分离、与自己为伴的习惯成
为了我们的第二天性，尤其当孤独从青年时代起就已经是我们
的朋友。因此，对于独处的热爱变成了最简单和自然不过的事
情。但在此之前，它却必须先和社交的冲动作一番角力。在孤
独的生活中，我们如鱼得水。所以，任何出色的个人——正因
为他是出色的人，他就只能是鹤立鸡群、形单影只——在年轻
时都受到这必然的孤独所带来的压抑，但到了老年，他可以放
松地长舒一口气了。
当然，每一个人享受老年好处的程度，由这个人的思想智
力所决定。因此，虽然每个人都在某种程度上享受到老年期的
好处，但只有精神卓越的人才最大程度地享受老年的时光。只
有那些智力低劣和素质太过平庸的人才会到了老年仍然像在
青年时期那样对世俗人群乐此不疲。对于那个不再适合他们的
群体来说，他们既啰嗦又烦闷；他们顶多只能做到使别人容忍
他们。但这以前，他们可是受到人们欢迎的人。
我们的年龄和我们对社交的热衷程度成反比——在这里，
我们还可以现哲学上的目的论挥了作用。一个人越年轻，
他就越需要在各个方面学习。这样，大自然就为年轻人提供了
互相学习的机会。人们在与自己相仿的人交往时，也就是互相
学习了。在这方面，人类社会可被称为一个庞大的贝尔·兰卡
斯特模式的教育机构15。一般的学校和书本教育是人为的，因
为这些东西远离大自然的计划。所以，一个人越年轻，他就越
感兴趣进入大自然的学校——这合乎大自然的目的。
正如贺拉斯所说的，“在这世上根本就没有什么完美无——
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第五章建议和格言149
瑕”。印度的一句谚语说：“没有不带茎柄的莲花”。所以，独148
处虽然有着诸多好处，但也有小小的不便和麻烦。不过，这些
不便和麻烦与跟众人在一起时的坏处相比却是微不足道的。因
此，一个真正有内在价值的人肯定会现孤身的生活比起与他
人在一起更加轻松容易。但是，在孤独生活的诸多不便当中，
一个不好之处却并不容易引起我们的注意：正如持续呆在室内
会使我们的身体对外界的影响变得相当敏感，一小阵冷风就会
引致身体生病；同样，长期离群索居的生活会使我们的情绪变
得异常敏感，一些不值一提的小事、话语，甚至别人的表情、