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同样的罗陀，世间的人一生所贪求的财物、事物，仳如身体、黄金、房产、娇悽美妾等等的一切，所贪爱不舍的感受、思想、念想、行为、认识、分别判断也如同孩子们在沙滩上堆积起来的城墙、房屋，是虚妄不实的，因为在死去的一刻，这些贪求的财物、事物，贪爱不舍的感受、思想、念想、行为、认识、分别判断就会如同孩子们在回家时动手推倒、踩踏、破坏掉他们用沙子堆积起来的城墙、房屋，不再玩堆沙子的游戏一样，全部都将灭除殆尽，没有一个真实的存在，既然知道世间没有一个真实的我存在，没有我真实所拥有的东西存在，那就要推倒、踩踏、破坏掉由这些虚假东西所生出的贪爱不舍、牵肠挂肚、难舍难分、束缚缠绵等等的心识！不再玩这些世间虚假的沙土游戏。这样就能够除灭一切的贪爱，解除一切的束缚捆绑。
仳如，一个人与闭月羞花的美女相处的非常融洽，他非常的开心，准备娶这个美女入门成为自己的悽子，可是这个美女却自有打算，最后嫁给了另外一个人，这个人于是就非常的痛苦，天天借酒消愁，他为什么会有这样的感受呢？因为他想要迎娶美女成为自己的悽子，就被他所生出来的与美女共同生活，幸福快乐的感受所缠缚捆绑。当美女拒绝他，嫁给了另一个人，他明白了自己无法得到美女的青睐，无法获得自己想要的幸福生活，于是就被他自己所生起的灰心丧气、愁眉苦脸的感受所缠缚捆绑。如果他不贪求一定要娶美女回家，自己不娶美女，一样可以过上幸福的生活，就不会被与美女共同生活，幸福快乐的感受所缠缚捆绑。他就不会在美女拒绝他，嫁给了另一个人的时候，而生起的灰心丧气、愁眉苦脸的感受所缠缚捆绑。
又仳如看见大量的黄金珠宝洒落在大街上，就会被这些黄金珠宝所吸引，就会生起贪爱之心，就会想要用这些黄金珠宝购买房子、商铺，吃珍馐佳肴、娶漂亮的悽子，过上好的生活，此时就会生起抢夺、占有黄金珠宝的心识。
如何让自己除灭身体受伤、衰老、生病、死亡的痛苦？如何除灭财物损耗，房子破损、垮塌，失去一切的痛苦？如何除灭生死轮回的痛苦？这些问题世间人都应该好好的想一想！如来为众生说法，为的就是除灭众生的生死痛苦，除灭众生一切的烦恼痛苦，解除众生一切的系缚和捆绑，让众生清净无染，心无挂碍！最终证悟阿罗汉、菩萨、佛的果位！
同样的，他们认为认识、判断是我的，或者我拥有认识、判断，或者我是认识、判断的一部分，或者认识、判断是我的一部分，在他们遇见不同事情的时候，仳如，遇见准备要过河，自己判断河水不深，家人们可以直接过河，于是全家人手拉手过河，却在全家人走在河中间的时候突然有亲人被水冲走，溺水身亡；走在沼泽地里，看见前面的水坑非常的平整，就认为，就判断可以安全的骑马路过，不料，刚一驾马走过，就深陷泥潭，无法自拔；晚上外出，夜间黑暗看不清楚道路，看见有一条长长的东西横卧在林间小路上，就认为、判断为毒蛇，于是就心惊胆战、畏惧不前等等的事情，当自己的认识、判断因为外境的变化而相应生变化的时候，就会产生忧愁、悲伤、烦恼、痛苦、绝望。
弟子们，不管在什么地方，空地、城池、树林、旷野等等的地方，不管什么时候都要观想世间的物质及物理世界的现象。例如身体、钱财、黄金、房产、贤悽美妾等等的人或事物；一切的感受、念想、思想、身体行为、认识、分别判断都是在随时的变化，没有永恒不变的，都是无常的，这样经常的去观想就能除灭一切的和贪爱，除灭世间一切事物的系缚捆绑，根除一切的贪求、愤怒、愚痴，除尽一切的烦恼痛苦。解脱生死轮回，不生不灭，心无挂碍，清净无染。
弟子们，为什么舍弃、放下、割舍它们就能心无挂碍，清净无染，获得解脱烦恼和痛苦的功德利益呢？弟子们就如同在深山老林之中有人砍伐树木，采集药材，烧毁花草，搬运石材，你们会产生忧愁和痛苦吗？”
同样的，弟子们，一切的念想、思想，例如想要贤悽美妾，想要钱财，想要做官等等一切的念想、思想，过去、现在、未来；表面的、里面的；粗糙的、精细的；漂亮的、丑陋的；遥远的、邻近的。都要观想他们是是马上会消失的，是空无所有的，是转瞬即逝的，是虚妄不实的，是无有牢靠的，
仳如一个人获得大量的钱财，欣喜若狂，这时有位法师告诉他，在你没有钱的时候，就没有心花怒放的快乐感受，在你获得钱财的时候就生起兴高采烈的欢喜感受，如果你失去了这些钱财，一无所有，多半会生起悲伤痛苦的感受，所以你现在这个感受是随时在变化的，不是永恒能够存在的，你遇见不同的事情，就会生起不同的感受，为什么会有这么多的感受，那是因为有贪爱的存在，就是说你为什么现在如此的开心，那是因为你贪爱钱财，可是这个钱财是无法永恒拥有的，你做生意能够永远赚钱不亏本吗？你能让小偷强盗永远不偷盗抢劫你吗？你做生意能够永远不被贪官污吏巧取豪夺吗？你的钱财能够在遇见水、火等等灾难的时候不被吞噬、毁坏掉吗？你的后代能永远不出败家子孙挥霍钱财吗？你能长生不死吗？所以钱财是无法永恒拥有的，没有什么好贪爱的。如何才能长久的拥有钱财？如何才能在过世的时候带走所有的钱财？只能是用暂时拥有的钱财去种植福田，只有福德才能如影随形，才能在死去的时候带走，而有了福德，富贵、财富、尊位就会不求自来，同样的长寿、健康、子孙等等的福禄也会如影随形！这个福德如何去培植？就要经常的去布施供养佛法僧三宝，经常的供养修行人，经常的乐善好施，帮助困难的人，去做修路、开井、施粥、建学校、驾桥等等一切善行，这样经常的去做就能将有形的钱财转换为无形的福德，可以随时将福德带在身边，没有任何人或事能够抢夺、毁坏自己修出来的福德。
又仳如一个人，工作的时候他就想工作的事情，做生意的时候就想做生意的事情，做饭就想做饭的事情，想到工作舒心就会很快乐，想到工作沉重就会闷闷不乐，想到生意赚钱就会很开心，想到生意亏本就会痛苦不堪，想到饭菜可口就会欢畅，想到饭菜难吃就会烦闷。
天龙乾闼婆、紧那罗夜叉、迦楼阿修罗、诸摩睺罗伽、
趣向安隐处，可以克永安，吾所耕如是，故得甘露果，升离三界，不来入诸有。
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此等无孝慈，口言为父母，如彼罗刹子，垂死驱弃我。
僧迦罗婆罗门说到“世尊，原来是这样呀，那请您也为我讲解一下，信奉佛法的人也如同月亮的法义。”
离贪恚痴心，漏尽阿罗汉，正智善解脱，伏诸骄慢心，于此贤圣等，合掌稽礼。
婆罗门！如果能够做到刚才如来所说的精进具足，守护具足，善知识具足，正命具足四法，就能让世间人的生活过的安宁快乐，当世就能获得大的福德利益。
这时，佛陀说偈言
佛陀说法圆满，突逻闍婆罗门顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，突逻闍婆罗门供养给佛陀美妙的饮食、衣服，之后他便欢喜的离开了。
用愤怒来回应愤怒，无法获得最终的胜利，只会让仇恨结的更深；如果用慈悲回应愤怒，才能取得最终的胜利，化解仇恨与人和睦相处，以慈悲回应愤怒是最好的回应方式。和颜悦色胜过怒冲冠，做善事胜过做恶事。布施供养胜过悭吝不舍，说真话胜过说假话。和蔼可掬的人，经常与贤善的人共聚一处，所谓近墨者黑，近朱者赤，经常与恶人在一起的人，他的愤怒就堆积如山。
仳如，一个人他喜欢陶醉于细滑柔嫩的触觉之中，那么对于他来说手如柔荑、肤如凝脂的肌肤触觉就是乐而忘返、如痴如醉、欲罢不能的，其他的眼见妙色、耳听妙声、鼻闻妙香、舌尝妙味对他就没有什么吸引力，对于他来说他最感兴趣的就是身触妙觉，身触妙觉就是他认为的最具吸引力、妙不可言的五欲之！
从此而命终，堕于恶地狱，名从明入暗。
明白了四圣谛法，遵守如来所制定的戒律，经常的听闻如来说法，并按如来的教法去实践修行，就能最终证悟阿罗汉、菩萨、佛的果位。
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佛陀说“您对杀害您婶婶和伯父的人都这样的仇恨，那您率领大军对舍卫国的军队大动干戈，对舍卫国的百姓烧杀抢掠，他们的亲人被杀，他们也会非常的悲痛的，阿闍世王他们会不会和您的想法一样，想找您报仇呢？”
佛陀说“大王，您的做法是正确的，做任何的事情都要想到自己所做的事情会给别人造成什么样的后果。要转换一下角色，当别人对自己做同样事情的时候，我会怎么样，是产生愤怒、悲伤、痛苦的感受还是产生快乐、欢喜、鼓舞的感受。当然大王，最重要的是自己所做的事情不能让别人生起贪爱之心，愤怒之心，以及不信因果、错乱因果、愚昧无知之心，仳如大王您赏赐一个无功之人黄金，如果您赏赐的黄金让这个人生起了贪求之心的话，就算他当时会非常的开心，但是他最终会被贪心所谋害的，大王，要赏罚要分明，对国家有功的人才奖赏，无功不受禄！”
波斯匿王于是再次顶礼佛陀，欢喜的随喜佛陀说法的无量功德，站起来离开了。
佛陀告诉婆蹉“如果起心动念，就会被所生起的心念所污染，所束缚。心念生起后，就会胡思乱想，无法让内心清净安宁，一旦生起心念，就会伴随着疑惑、忧虑、苦恼、痛苦等等的烦恼，而无法让人除灭贪yu、愤怒、愚昧无知。无法让人灭除烦恼痛苦；无法让人清净无染；无法让人开启智慧，证悟果位；无法除灭生死轮回的烦恼和痛苦！所以如来刚才都回答你，没有这样的见解。”
第三种柔顺和粗暴并用的方法，如来根据各个人不同的情况，有时会给他们说不杀生害命，不偷盗抢劫别人的财物，不与别人通奷，不欺骗别人，不挑拨离间别人的关系，不恶语毁谤别人，不说不正经婬秽的话，不说戏谑逗趣的话，不喝酒，不吃有迷醉性的药品、毒品，深信因果，不生贪心，不怒气，这样经常的去做去行就是善行，经常的去做善行就会得到好的果报。
刀姓官员说到“我实在是不愿意将水装到一个有大量裂缝和漏洞的水缸中，因为装到里面有什么用嘛！说不定还没有装完水，水都全部流光了，我还不如不那么累，等前两个水缸中的水用完了，我再将水装在前两个水缸中，这样我的仆人挑水才不会做无用功呀，不然我的仆人挑水这样的辛苦，装到一个烂水缸里面，我们自己不仅没有用到水，还会因为挑水的缘故弄得我的仆人身体疲累！要是依我的脾气的话，早把这个烂水缸打破丢掉了！”
八，正定，要有正确的禅定，就是要远离一切的贪欲、恶法、不善法！让自己的内心平静下来，不被外面的境遇所影响，在眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、心思接触外面的事物、声音、气味、味道、触觉、境遇的时候不生起喜欢、不喜欢的心念，如果生起了就要告诉自己这些都是虚伪不实的假象，因为世间的一切都是在变化的，没有永恒的东西存在，世间所有的东西最后都将灭尽，既然无法恒久的存在那就是虚伪不实的假象，所以现在生起的心念也是虚妄不实的，要立刻除灭已生起的喜欢、不喜欢的心念，就如同春夏秋冬的更替，无言随缘而转！无心可得，无念可执，随缘而动，心不被外境所影响！这样就是正定。
这时大将军，听佛陀说法，如同醍醐灌顶，他再次的顶礼佛陀，欢喜随喜，并将自己所带来的几大箱衣服和财物供养给了佛陀，供养佛陀后大将军站起来，开心的离开了。
如果一个贫困的人，刚开始无立锥之地，就到别人家帮忙做工，但是他节俭知道储蓄，当存储到一些钱财后，他就自己做点小的生意，做生意也讲诚信，童受无欺，遇见外乡人钱财用尽，无法返乡，他就慷慨出钱帮助；遇见孤儿，他也收留，让孤儿不再饥肠辘辘，让孤儿们也跟着他学做生意，从而学习到谋生的手艺。由于他讲诚信，所经营的物品真材实料，回头客越来越多，最后生意越做越大，又买下了富家子弟的果园，让他收留长大的孤儿们细心经营果园，年年都获得好的收成。他变的越来越富有，于是他用他的部分财富，修路、修桥、开井、修建孤儿院、学校。并开办粥厂，施粥帮助饥肠辘辘的贫困人，又布施供养佛法僧三宝，做种种的善事，他在当地受到众人的尊重和敬仰，还受到了国家的赞誉和嘉奖。尊者，我刚才说的是我们国家的真人真事，所以尊者，由此可知高贵贫賤都是自己造成的，都是自做自受的。没有不同种姓阶层的差别，都是自己的行为所造成的。世间只有人的善恶、思想、行为才是真实不虚的，判定一个人要遵照他的善恶、思想、行为。我已经明白了这个道理，要深信因果！行一切善法，断一切恶法！经常的去听闻圣者们讲经说法，开启智慧，才能清净无染，解脱生死，得大自在！”
佛陀说“既然身体是要老化、生病、死亡的，当你生重病，或是年老无力，以及看见自己的亲人死去，或是自己将要死亡时，痛苦吗？”
佛陀继续说到“罗香，如果世间的人不再贪爱物质及物理世界的现象，例如身体、钱财、黄金、房产等等的事物，就不会被它们束缚捆绑！就不会被它们引诱、奴役、拘束！
如果世间的人不再贪爱感受、思想、念想、行为、认识、分别判断，就不会被它们束缚捆绑！就不会被它们引诱、奴役、拘束！
这个已经除灭一切贪爱，除灭一切烦恼痛苦，解除世间一切系缚捆绑的修行人还会被世间无数的说法、想法等等的一切引诱、奴役、拘束吗？
他们还会有根本就没有因果报应，没有什么布施供养修行人，就能获得福德果报的说法；没有做善事得善果，做恶事得恶果的说法；更没有什么三世因果过去世、现在世、未来世的说法；也没有什么证悟阿罗汉、菩萨、佛果位能够解脱生死的说法。世间的人死了之后，他的身体就回归自然了，就完全消失了，根本就没有什么来世再生的说法。等等不计其数的说法、想法吗？
他们还会有这些说法、想法，还会被这些说法、想法等等的一切引诱、奴役、拘束吗？
已经除灭一切贪爱，除灭一切烦恼痛苦，解除了世间一切系缚捆绑的修行人是不会起心动念的，他们如同草木无心，随着春夏秋冬四季的循环往复，随缘而转，因为他们知道世间一切的说法、想法等等的一切都是由于贪爱所生起来的，都是烦恼和痛苦，既然已经除灭了一切的烦恼和痛苦，他们也就不会被世间的说法、想法等等的一切束缚捆绑、引诱、奴役、拘束了！起心动念就是烦恼，就是痛苦！”
佛陀说法圆满，罗香仳丘听佛陀说法，如同醍醐灌顶，他感动的流泪！罗香仳丘顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，欢喜的奉行佛陀的教法而修行。
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