什么是正命具足？就是财物的用度，量力而出，不过分的奢侈，也不过分的节俭，收入和支出要平衡，就如同用秤称东西一样，少了要在秤中添加，多了要在秤中减少，要保持平衡！
他们如果在年轻的时候就跟随如来出家修行，经常的按如来的教法实践修行，遵守如来所制定的戒律，也可以证悟阿罗汉果位。
汝身口意，都不生害，故称不害。
突逻闍婆罗门若有所思的说“我不能让时间停止，也不能长生不死。”
不接受就是，不以同样的方式回应，仳如一个人被别人咒骂、诽谤。他不对别人还以咒骂、诽谤；被别人惹的愤怒、生气，他不会让别人也愤怒、生气；被别人痛打，他不会还手痛打别人；被别人批斗，他不会批斗别人；这样就没有接受！因为对于别人的行为没有以同样的方式回应。所以没有接受！
恶生王说“鼻子闻到的气味，是最让人妙不可言的，我御花园中百花斗艳、芬芳馥郁、沁人心脾，我每每进入御花园中，就能忘却一切的烦恼忧愁！香味是最让人欲罢不能的。”
如此之业缘，必堕于地狱，是业堕地狱，名从暗入暗。
佛陀说到“同样的，有刹利王卿贵族的孩子从南边而来，鞞舍平民的孩子从西方来，陀罗奴隶的孩子从北方而来应征入伍！这些孩子都不学无术、身体孱弱、花拳绣腿、不知排兵布阵、不解用兵之法，并且还贪生怕死。一旦上战场，他们就惊惶万分、临阵脱逃、苟且偷生，这些人大王您会赏赐他们吗？”
这时，佛陀说偈言
波斯匿王说“你简直不可理喻！”
修于善业者，后获妙果报，临终情欢豫，后则无悔恨。
这样心、口、行为经常去行恶的人不管他说什么冠冕堂皇的好话，都是伤害自己、伤害别人的人！
第二件事情是人会生病，一旦生病就会痛苦不堪，就算是再好的草药、药师也无法让人永远不生病。
佛陀告诉波斯匿王“你如果愿意遵守如来制定的戒律，愿意按如来所说的教法修行，如来就接受你成为如来的在家修行弟子。”
佛陀说“婆蹉，如来没有生命灵魂就是身体的见解。”
这样去教导众生就是柔顺的方法，也就是用得到善报的方式去解说法义，一般的人都希望自己能够得到好的果报，因此听到这样的说法，就会感觉内心舒畅！所以就叫做柔顺的教导方法。
第二种一般的田，就如同，我的在家修行弟子们！我为他们说法，开启他们的智慧，让他们知道正确修行的方法，这些在家修行的弟子们，也把我当成他们的慈航舟筏，虽然他们在家修行，会受到很多外在的影响，无法完全按我所说的方法去修行，但是他们对于如来的教诫是非常的恭敬的，一旦现他们自己的所做所为与如来所说的法义相违背的时候，他们就会忏悔过错，改过迁善！他们听闻如来说法后会说佛陀为我亲自说法，这样的缘分是非常难遇的，我应该珍惜这来之不易的法缘，好好的按佛陀所说的法义修行，这样我就可以在世幸福快乐，来世也可以再次生到善道，不会再下堕到恶道，如果经常按佛陀所说的方法去修行，最后就能证得阿罗汉、菩萨、佛的果位。
什么是灭谛？就是要除灭贪爱，这样痛苦就没有了。仳如刚才我所说的，你在意别人对你的看法，在意别人对你的恶意中伤，如果你灭除了对于虚名的渴求，那么别人说什么你也不会在意了，你也就除去了痛苦。又仳如你被削去官职，如果你能够不渴求官位给你带来的权利、利益，那么当官或是不当官，你都不会痛苦。当你离世的时候，如果不贪恋权利、房产、钱财等等名闻利养给你带来的尊贵和享受，那你也不会依依不舍的痛苦离去。所以要灭除痛苦，就要先灭除贪爱之心！
佛陀说到这里，大将军悲泣流泪！
世尊，我从今天起，就会舍弃歌舞、戏剧的营生。下地耕种或者做买卖生意，改变收入的来源，并且也会让我的家族，我们村的村民明白其中的道理，让他们也改变谋生方式。世尊，我现在弃恶从善，不再经营让自己堕落的事业。皈依佛法僧三宝。不再做诸恶事，众善奉行！”
如果有人不贪得无厌，并经常的这样去修行，去反覆的实践，那么他将生到天界成为天人；就算再世为人也不会增长他的贪欲，并且还可以让他再次上生善道。
摩偷罗国王说“尊者，确实是这样的，在刑罚面前没有不同种姓阶层的差别，没有高低贵賤的差别。”