“密县张禄。”
张禄现编理由，反问郄俭：“君所谓天子，夷群雄、并六合、一天下者耶？或冠九旒、张龙纛、驾六骏者耶？”你算出来的到底是真天子还是假天子啊？是能够统一中国的那种天子，还是仅仅冠上天子之名的意思呢？
想到这里，不自禁地就略偏一偏头，瞟向郄俭。只见郄老头儿非常自然地垂下头去，不肯与他目光相接，可是胡须微微颤抖，仍然暴露出了他简洁明了的心理活动……
当下见了杜兰香，这少女便屈膝跪倒，口称：“恩师。”杜兰香问她：“白雀儿，汝上我山来，今几载耶？”
只是不管怎么说，仙人们不可能坐以待毙，而必然要群策群力，抵御这来自天外的祟，所以才公推刘累为天公，把原本松散的仙人社会凝聚成一个整体。经过一番努力，仙人们终于逐一消灭了侵入天界的祟，然而却无法堵住天隙，源源不断地仍然有更多祟通过天隙涌来。这始终防守，无法进攻，而且敌人也貌似无穷无尽，永无止歇，迟早就只有失败一途。而且仙人们会想了，我修炼多年，从凡人得登仙界，本来是想长享仙福来的，难道几万年甚至更长的寿命，就要这么看不见前途地一直战斗下去吗？何时是个了局啊！
好吧，就算是另外一重时空吧，那么天上世界究竟是什么样子的呢？张禄曾经询问过裴玄仁，裴玄仁一摊双手：“吾未登仙，如何得知？”再问张坚，张坚顾左右而言他。
张禄心说你拉拉杂杂那么一大套，我简单一句话就能解决问题啦——这不就是宏观世界的“观测者效应”吗？
法镜的表情很诚恳：“缘法是在，因缘而行，事半而可功倍也。昨夕吾既救卿，今又何必挠卿？但往阳城去，若无所见再归嵩山，何伤？”我要真想害你，昨晚就不会念经救你了，你何妨顾念着这一点点恩惠，下山往阳城去走一趟呢？倘若一无所获，那时候再爬嵩山好了——难道你赶时间吗？
于是连声致谢，然后叨扰了和尚们一顿素斋。饭后，法镜和尚真扯着他讲了半天的法，好在张禄如今脑筋灵活，随口应付，不但有来言有去语，还使法镜觉得大受裨益。完了感叹：“卿修仙而吾从释，大道异流同归，果有可借鉴处也。”
“高达吧，其实是日本……倭国文艺作品里的某种机器人形象，有它一套完整的体系……唉你别故意把话题带偏啊！告诉我实情！”
再说张禄，他当然是用了隐身符，然后在身形隐去的同时，无声无息地一个错步就绕到了张貂的侧后方。随即便见张貂喷出一口红云，腥气扑鼻而来。张禄心说这是啥玩意儿？黑狗血？这么低逼格的玩意儿真能够破隐身吗？不过好在自己闪得快，要是不慎沾两滴在身上，就算破不了隐身，也得恶心死……话说你还真敢把这玩意儿含嘴里？你丫口儿得多重啊！
虽说打破他的头也猜想不到，张浩父子竟然会琢磨出吃修行者一块肉可以延年益寿的借口来，简直是唐三藏撞上了白骨精……但既然是张富把张貂给请来的，又提什么“妖人”，那肯定是请了兵来，要把自己当妖人给拿下呀。张貂这么一问，后面张富肯定会指自己，然后众兵丁一拥而上……自己倒并不怕那些兵，甚至不怕面前这个矮冬瓜军官，问题那就必然撕破脸，再没机会向家族索要回田地来啦。自己可以撒丫子逃走，甚至一口气把那些兵全都宰了，只是以后张秩还要不要在族里做人了？
张午说我不是这个意思：“张禄非其弟可比，实官人也，何敢欺瞒？”
俩坞丁一瞧，这人穿着有点儿怪异，但虽然非丝非帛，总归是细麻——普通老百姓是穿不起细麻的——而且腰下佩剑。若是平头百姓，肯定上来先按翻再问话啊，你从哪儿来，为何窥探我家坞堡？难道是山贼的眼线不成吗？这既然瞧着貌似有点儿身份，还是别莽撞，先问问来历为好。
徐晃气得是三尸神暴跳，即从腰间抽出环刀来，大步流星，直向那恶贼冲去。恰好就在这时候，董氏女惊骇尖叫，把徐晃也给震得脑袋一晕。他是光明正大的男子汉，虽然面对淫贼，也不愿背后偷袭，等董氏女叫声一歇，便即吐气开口，先警告对方一声：“贼子尔敢！”随即抡圆了长刀，朝那恶贼脑后便劈。
话说若被围的是个男人，张禄或许就真的闪了，但却是个女子，而且年纪不大，他张伯爵就多少有点儿瞧不过去。男人欺负女人，本就是他最为憎恶之事，再者乱世中人不如犬，什么事情都可能生，听得多了，见得多了，自然麻木，但对于女人来说，却可能遭逢比死亡更可怕的厄运哪。我若瞧不见，还则罢了，若仍然手无缚鸡之力，也只好自保，不敢强自出头；可是既然瞧见了，如今修炼有成，不怕等闲兵匪，腰下又有长剑，怀中揣着符箓，要就这么走了……那特么的还算是人吗？！
或许这正是裴玄仁要自己下山历练，从中所感悟的道理吧。人力总有尽时，世乱却无穷处，欲以一身而救万民，难矣哉。就算原本历史上的此世英雄，如曹、刘、孙等辈，他们究竟是在杀人，还是在救人？刘备从新野逃向江陵，百姓扶老携幼跟从，结果却大多膏了曹兵手中利刃……
张禄说那好吧，我就先带在身边，等见了张貂再换上。再去瞧那柄长剑，见是木夹皮鞘，并无什么装饰，抽剑出鞘，但觉寒光闪闪，冷气逼人，便问：“此何剑也？谁人打就？”
张禄闻言，不禁撇嘴：“神仙斩断俗缘，何爱凡人？你这个理由我不能接受。”
比如张坚说的，就是半古仙的今仙语，而他听着张禄所说，却貌似跟正牌的古仙语更为相象——你一个下界凡人怎么会说古仙语？难道是——“宿慧耶？”所谓“圣人生而知之”，你是一个级变异体吗？
这中鼎之上，长草滋蔓，灌木茂盛，就中圈出一小片空地来，就用天然的灌木缠以藤蔓，当作院篱，院中是三间草屋，围着一口水井。东侧的草屋为张禄所居——就是他初醒时所在，西侧的是裴玄仁居室，中央的屋子堆放着杂物，还有很多书籍。张禄闲来无事，在征得裴玄仁同意后，也时常跑去翻书看。他觉得驰骋乱世，最好允文允武，这光会厮杀，一辈子也就是当人部将的命——关二爷起码还要每晚夜读《春秋》哪。
一句话把张禄给问住了。是啊，现在自己回哪儿去才好呢？不久前他初闻何进被杀，那时候没过脑子，竟然还想着结束午休，继续去上工呢，可是现在定下心来，仔细一琢磨——雒阳估计是不好回去啊。连大将军都给阉宦宰了，朝局必然动荡，数日后的宴会八成要告吹，原本巴曹操粗腿的计划，可能必须无限期延后啦。
张禄在心底对自己说，也希望自己真能够相信：我没有死，也没有被什么怪人大袖一摆给摄了走，这只是一场噩梦罢了……不不，在黑暗中见到熊猫，不能算噩梦，应该说是荒梦……
所以张禄奋起长剑，运起精神，决死反抗，竟然以一敌四，连走了好几个回合都不落下风。他本来缺乏实战的经验，这厮杀了一小会儿，信心也充足了，胆气也逐渐壮实了，就连经验值也是“噌噌”地往上涨，进退趋避，颇有章法。他琢磨着，这长剑真不是搏斗之器，我要是能够夺过一支矛或者一柄刀来，就大有机会把这几人杀退啊。
——你不做我们还想不到哪，整天胡须飘洒地跟公公们面前晃悠，他们肯定不高兴啊；如今你把胡子一拔，公公们就明了你的忠心啦，一定会找机会提拔你的。
如今娄圭请张邈说道说道刘根的事迹，刘根自然闭嘴——小辈，我若自吹自擂，多少显得有点儿小家子气，还是让别人来说，让你明白我究竟有何能为。听郄元节说你修道也不过数年而已，怎么眼睛就翻上天了，连老前辈都不尊重？我跟你师父虽然未曾谋面，跟张巨君可是师兄弟啊，张巨君与汝师平辈论交，你不喊我声师叔也就算了，还敢大胆犯上？今天必要给你个教训不可！
刘根是闭嘴了，张禄还想继续喷，结果曹操一声痰咳：“孟卓可为众道来。”他也只好把一肚子话先咽回去——就算自己不知道曹操是历史名人，终究如今他为主，我为客，主人了话，客人没有继续唠叨的道理。
张邈嘿嘿一乐，先指着张禄：“汝竟不知刘先生有何能为，是寡陋之识也。”然后就说啦，这位刘先生可了不得，他能役使鬼神哪！有一个很鲜明的例子，可以证明他的本领之大——“前颍川太守史祈，卿等皆知否？”
在座的估计也就张禄不知道史祈是谁了，余人尽皆颔——关键这位史太守是灵帝中期的官员，他张伯爵一少帝刘辩时代的郎官，没听说过也很正常。
就听张邈详细分说此事，原来刘根曾经隐居在嵩高山里，然而说是隐居，也不知道做了些什么宣传，四方好事者纷纷慕名而来，拜在他门下学道。太守史祈听说此事，恐怕他妖言惑众——张角就正在冀州搞这一套嘛，司徒杨赐上奏请求捕杀，而句章人许生也搞这套，已经起兵并且自号“阳明皇帝”了，地方官员又岂可不加以警惕——就派人去搜捕刘根，带来衙署。
公堂之上，史祈质问刘根，说你有什么本事，而敢迷惑百姓？有本事你就当场表演一下，倘若演不出来，那就只有死路一条。刘根说我没什么本事，只是能够让人见着鬼而已。史祈说那你就马上招个鬼过来，让我亲眼见上一见。
刘根当即施法，一声长啸，过不多久，就见史太守死去的老爹、祖父，还有其他近亲十多人，全都反绑着双手出现在堂前，还朝刘根磕头，说：“我家小孩子不懂事，真正罪该万死。”转过头来呵斥史祈：“你为人子孙，不知道庇护先人，反倒使亡灵受辱。还不赶紧过来叩头，帮我们求情！”史太守又是惊恐，又感哀伤，当即跪在地上“嘭嘭”地磕响头，一直到脑门儿流血为止，请求刘先生你光责罚我就够了，放过我家先人吧。
刘根也不说话，只是随便做个动作，然后“biu”的一声，就和堂上诸多亡魂一起消失无踪了。
张邈讲述完了，还一举双手，说如何，这位刘先生够厉害吧——我跟史太守之子曾是旧fqxs识，这事儿就是从他嘴里打听来的，绝对不会有假。
故事挺惊悚，帐内诸人听了，一时间都没能反应过来，只是纷纷倒吸凉气。刘根斜瞥着张禄，心说怎么样，小子知道厉害了吧，这种手段，就凭你短短几年的修行，如何能够瞧得破，如何能够学得来？
他可不知道，张禄这会儿心里想的却是——
“****你这缺德鬼八辈子祖宗！”
修仙本是个人之事，授徒很正常，四方来合，召聚徒众那就有问题啦，不是趁机敛财，必是图谋造反——有张角、张修、许生他们为例嘛，官府警惕甚至拿人本是很正常的事情。你该分辩就分辩，该表演就表演，而且根据故事最后所说，直接闪人都不是做不到，为什么偏偏要玩花活儿招鬼？
这个世界上既然有仙，那么有鬼吗？张禄也曾经问过裴玄仁相关问题，得到的回答是：“鬼者实有，然非凡俗所臆测也。”
张禄翻译裴玄仁的话，那就是：所谓鬼，不过是死者意识的残留罢了。道家性命双修，修身也修心，可见两者是密不可分的，有身才有心，有命才有性，有肉体才有意识。意识消亡，肉体也保不住，很快就会腐烂；肉体消亡，意识也留不多久，先会支离破碎，然后化为乌有。
当然啦，肉体不会瞬间烂光，所以意识就理论上而言，尚有可依附之处，那就会有一段时间的残留。倘若因为某些特殊原因，这意识残存的碎片比较大，并且存在比较长的时间，还可能与生人产生互动，便是一般人所说的“鬼”了。但既然是残留物，就不可能有比较明确的主观意识，鬼物避阳气、趋阴风，附体害人的事儿虽然不多，但确实是有的；想让他们显形，甚至役使和操纵他们，虽非仙家正道，这种歪门邪术倒也是存在的。
但搞这种歪门邪术的，必然就是江湖骗子了，比方说面前这位刘根刘君安。张禄是瞧不上这些鬼花活儿的，但更令人愤慨的是，他竟然役使史太守亲人的亡魂，跑来磕头求情！这特么实在是太缺德啦！
要知道史太守那么多父祖亲眷，不可能齐刷刷的全都有残魂存世，而且这残魂还能说话，能够认人，能够磕头求饶，这绝对是扯淡的事情嘛。刘根玩的只是幻术而已，估计是截取了史太守的零星记忆，幻化出虚影来唬人。
唬人归唬人，干嘛要辱及人父祖亲眷？汉代以孝治天下，把孝道的地位捧得很高，张禄的灵魂来自于两千年后，倒不见得真能认同这年月人们普遍fanwai的道德规范。可即便在两千年后，孝敬父母也是美德啊，不辱及先人是道德底线啊，不作为语气助词，而当面骂句“x你娘”，都说明这人没素质啊——更何况直接把人家父祖的幻影现出来，还反绑，还磕头！
张禄忍不住就一咬牙关，心说：“鼠辈，我今天必要给你丫一个好看！”
附：《后汉书·方士列传》：“刘根者，颍川人也。隐居嵩山中。诸好事者，自远而至，就根学道，太守史祈以根为妖妄，乃收执诣郡，数之曰：‘汝有何术，而诬惑百姓？若果有神，可显一验事。不尔，立死矣。’根曰：‘实无它异，颇能令人见鬼耳。’祈曰：‘促召之，使太守目睹，尔乃为明。’根于是左顾而啸，有顷，祈之亡父祖近亲数十人，皆反缚在前，向根叩头曰：‘小儿无状，分当万死。’顾而叱祈曰：‘汝为子孙，不能有益先人，而反累辱亡灵！可叩头为吾陈谢。’祈惊惧悲哀，顿流血，请自甘罪坐。根嘿而不应，忽然俱去，不知在所。”
《太平广记·神仙传》：“刘根者，字君安，京兆长安人也。少明五经。以汉孝成皇帝绥和二年，举孝廉，除郎中。后弃世学道，入嵩高山石室，峥嵘峻绝之上，直下五千余丈……”