女娲是伏羲氏族凤姓部落一位大酋长的女儿，于壬寅年（公元前7759）出生在凤州。她16岁时，伏羲以一双精致的狐皮为聘礼向她求婚，二人结成了夫妻。此后他们便住在了凤州，先后生下了四个儿子，长曰羲仲，次曰羲叔，三曰和仲，四曰和叔。
伏羲氏的功绩主要有以下几点，文明成就编辑
高辛氏帝喾七世：姜千前3209－前3178相关物件编辑
【“燧人氏”】燧人氏又叫燧人，是上古钻木取火的发明者，传说中“三皇之首燧人氏、伏羲氏、神农氏”，《尚书大传》云：“遂人为遂皇，伏羲为戏皇，神农为农皇也。遂人以火纪，火，太阳也。阳尊，故托遂皇于天。”是神话中以智慧、勇敢、毅力为人民造福的英雄。燧人氏死后葬于今天商丘古城西南15公里处，建有燧皇陵。
这段记载里的“波谜罗川”也被看作是帕米尔高原，“两雪山”即序论中的“香山”和“大雪山”，也就是”舂山“和帕米尔高原南部的山脉。
“与汉语相似”“东方某地”，真是让人产生无限的遐想呀。另外《圣经》中有如下一段耐人寻味的话：“他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。于是耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工，不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别。”
现代科学通过对非洲女性、亚洲女性、高加索女性、澳大利亚女性、北美土著女性和新几内亚女性基因的研究，得出了一个有争议性的结论——人类共同的母亲很可能生活在15年前的非洲，某些科学家甚至以此“确定”了人类走出非洲的路线：15万年前人类起源于非洲，然后在大约5万年前分布到世界各地；他们从非洲东部进入中东，此后到达东南亚和南亚、新几内亚和澳大利亚，最后到达欧洲和中亚。
“韶阳有一人牧牛，一旦，牛舐其臂，而色皎白。此人乐之，即袒其体，令牛遍舐，皆白。其人数日间暴卒。其家恨，杀此牛，召村社同食之。凡食者数十人，一夕同卒。”
4，伏羲在自己统治的域上任命官员进行社会管理，开创了一个全新的管理模式。伏羲之前的有巢氏、燧人氏等都是以部落联盟首领的身份出现，他们直接的下属就是各个部落的首领。这些首领的产生由自己的部落选举、拥立，和部落联盟首领关系不大，各部落互相间的协调性、分工合作能力近乎为零，极大的制约了原始社会的发展。
而伏羲与龙显然有着密切的关系，除去传说中伏羲的父亲雷神“龙身而人头”外，《拾遗记》称伏羲“长头修目，龟齿龙唇”；《春秋元命苞》称伏羲“龙颜”；《春秋合诚图》言伏羲“龙身牛首”、“龙唇龟齿”；《白虎通》说伏羲“鼻龙状”；《云中记》更是直言“伏羲龙身”。如果古人没有见过龙，以上这些描述和“马身而龙鳞”从何而来呢？难道都是幻想的产物。另外《山海经·海内经》中的一则记载也非常有意思：“太皞生咸鸟，咸鸟生乘釐，乘釐生后照，后照是始为巴国”，这段记载所说的即为太皞与神秘巴国的关系，此时太皞与伏羲还没有被一体化，关联不大。但巴国有一种蛇却值得我们探讨一下。《山海经·海内南经》云：“巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。”
“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观乌鲁之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦以通神明之德，以类万物之情，作结绳而为网罟，以佃以渔。””太吴庖牺氏，凤姓，代燧人氏继天而王，母日毕胥，履大人迹于雷泽而生庖牺氏于成纪。”
大家都知道秦始皇“焚书坑儒”，他这种近乎极端的做法，有好处也有坏处，好处和本文暂无关系，而坏处却可能关系到了中国为什么没有自己的创世神。三皇氏篇中曾说过李斯告诉始皇帝，远古有三皇为天皇、地皇、泰皇，李斯丞相这么说很明显就是在拍马屁，可是一次什么样的谈话能让李斯发表如此言论，谈话的对象又是谁？很明显这其中包括秦始皇。始皇对长生不老的渴望世人皆知，由此他对神话也是了解的，并且古代典籍还记载始皇与宛渠之民语及天地初开之时。这样李斯既然和始皇谈到三皇，这两人就难保不会谈些三皇以前的传说，但可能这些传说并不属于秦朝。另外李丞相能昧心的说三皇里面有泰皇，就代表秦始皇对这点很看中，没有资料说秦朝焚得都是一些什么书，但肯定是始皇不想让后人看到的，这里面如果有其它被消灭国家比秦国更伟大的神话记载，那它就很危险了。
以此来推测当时的情况应该是：华胥氏在经过了一段时间的繁衍后，具有了一定的规模和实力，这时它们产生了一个有雄心、有想法的首领。这位首领经过深思熟虑觉得自己已经有能力光复燧人弇兹氏的辉煌，便根据各氏族的情况制定了一系列的策略方针，然后开始实施。要实施这些策略，坐在原地光说空话肯定不行，一定要走出去，这也许就是华胥氏女首领到处周游的原因。对于一些小的氏族她可以直接的劝服、融合，但如果是一些强大的氏族她就要想一些特殊的办法，比如雷泽氏。
“黄帝有熊氏，河龙图发，洛龟书成……乃重坤以为首，所谓《归藏易》也。故曰归藏氏。”
《易系辞下》的这则记载，最让人关注的不是结绳，而是治。治字在这里应该是治理的意思，如此织女发明结绳记事的动机就值得探讨了，有可能并不是为了方便远古人的日常生活，而是为了方便自己的统治，甚至一般的人都没有结绳记事的资格，是一种首领的特权。毕竟打结的绳子太多，就算是有什么记号，也难免不会出现混淆、仿制，从而对“治”产生负面的影响。
很难用语言描述，远古人第一次咀嚼熟肉的滋味是何等的美妙。懒人吃了一口、两口、三口直至吃掉了全部，满足感、美感、快感充斥着懒人的神经。他兴奋的跑回了部族，描绘起自己奇妙的经历，但可惜没有人愿意相信他，也不想相信他。其它勤劳的人们，在听过之后，笑笑，便又去狩猎了，对于他们来说没有时间去做懒人那样无聊的事情。懒人很失落，随后的一段时间他努力的去寻找其它烧焦的动物尸体来证明自己，可天地是那么的大，巧合又不会总发生，懒人始终没有取得成功。
8“上古穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。”
为什么一段说是二亿四千万年，另一段又说是二亿五千万年大陆会链结在一起呢？
最后，盘古所化之物与梵天所化之物，极其雷同。除去一些中国特有的如“数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九。故天去地九万里。”外，盘古和梵天的传说简直就是一个模子里面刻出来的，很难不让人产生其它的想法。但这也决不是代表中国的盘古是抄袭印度的梵天，因为在印度创世神梵天的地位并不高，而造成这种情况的原因很可能涉及到一个重大的秘密。
九皇的传说故事；出于不同的目的，民间演剧行业形成了庞大的戏神信仰体系。有借用与戏曲关系密切的历史人物立为祖师信仰的，如优孟、后庄公、唐明皇、田元帅、焦德、汤显祖等等；也有借用宗教神佛的，如三元祖师、华光大帝之类；更有与戏曲行业特点直接相关的，如咽喉神等，不一而足。但笔者在考察民间戏神信仰体系时发现，道教的“九皇神”也被请入梨园行成为戏神。民间素有九月初九吃“九皇素”的习俗，那么道教的“九皇神”又是怎样形成的？它又是怎样走进戏曲行业成为戏神的？其背后又蕴含着伶人怎样的心态呢？诸种问题，值得探究。
远古时期，继“三皇”之后的，是五位赫赫有名的英雄，有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏。传说燧人氏教百姓钻木取火；伏羲氏教人计数，发明乐器；女娲氏炼七彩石补天，并创造了人类；神农氏遍尝百草，区分出作物、药材，使人类有药可医。而有巢氏最大的功绩，则是率领古人筑巢为室，古人得以安居一处，家园的梦想终成现实。最早的巢居又称为“树上居”，顾名思义，是建在树上的，后来才延伸到了平地上。
在《山海经》经中，有一位隐隐约约的天帝，只称为“帝”。而“帝俊”一系是燧人氏的风姓后人，统领的是山林部落。至于“炎帝”、“黄帝”一系，是后来崛起的中原部落的领导。从权力上看，东夷的领导人“帝俊”长时间处于山林部落的领导地位，一直到代表中风势力的炎帝崛起后为止。
有流星划过长空，他忽然有所感悟，根据龟背图制成了最原始的“天极星象周天列布方位季候雒鵔图”，也就是后世流传的《洛书》的雏形。当今之人已经很难推测并领会《河图》《洛书》的内容和精髓了，唐朝天文星象学家袁天罡对这两部书颇有领会。
有些学者很怀疑吃熟食是炮牺的发明，比如清代的尚秉和，他说：“或谓火化而食始于庖羲，故以为号，岂知燧人既发明出火，其智慧岂尚不知炮食?”他认为吃熟食是燧人氏的发明，论据是：燧人氏连火都发明了，难道还不知道用火烤肉？这论据很可笑，明显以己度人。燧人氏从没吃过烤肉，他干嘛要去烤肉呢？闲着没事可以玩其他东西嘛，何必浪费粮食？
那位女“副官”便拉拢他们：“要不，你们加入我们的队伍吧？”这情景就像《阿q正传》里，革命党人从土地庙前走过，拉阿q入伙那情景差不多。“同去，同去！”搞革命去。
燧人弇兹氏部落之所以找不到藐姑射山，原因有二：
灌木丛中那两个脑袋再次伸出来，“哇啦啦”往后面招呼一声，七八名上古大汉直奔合水岸边。
新石器时代，代表人物燧人氏、弇兹氏。距今约一万五千多年。
下一段证明，赵家固然是他的近亲，韩家亦然，所以他的原则是谁也不帮。这样的结果，谁都明白魏家有更大的志向，于是依附者越来越多。
·臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！
7句疆氏
由此可见，尧帝不仅是个爱员工的好老板，还是一个爱妻子的好老公。
但是作为公司一把手的尧帝，并没有像他的堂房爷爷颛顼那样独断专行，大事小事都要征求部下的意见，然后召开董事会商议定夺。
人老心不老啊，都是当爷爷的人了，还对小姑娘色心不死，也不怕旁边的孙子见笑。
一个鸟蛋，诞生了一个民族。因此，《诗经》有云：“天命玄鸟，降而生商。”
邹屠氏是九黎族的后代。黄帝灭了蚩尤后，将他的百姓分为两部分：一部分刁民被流放到了寒冷的北极；剩下的良民都迁移到邹屠那个地方去了。
少昊生下来后，他妈一看，长得跟梦中情人太白星小流氓简直一模一样，于是知道那帅小伙所言非虚，果然是神的儿子。
大山合二为一，刑天再也找不到他的脑壳了。
“我可没要灭你啊，是蚩尤要灭你！”天帝哪里能受得这等冤枉，于是指派九天玄女下界传授黄帝带兵打仗的方法，并授予他兵信神符，可以调动四方神灵猛兽。因此，黄帝才有了资本跟蚩尤对抗。
神农为了寻找草药，除了冒着中毒身亡的危险外，还经常遭受到毒虫猛兽的袭击。
有了八卦，就算你为人再低调，行踪再隐蔽，出门风衣、口罩、长舌帽加蛤蟆镜，只要小报记者把那八卦盘一转，你那点藏得紧紧的、掖得死死的、顶多只会在午夜梦话里透露只言片语的，照样家喻户晓，尽人皆知。
在婚姻家庭生活中，夫妻双方享有同等的权利，承担同等的义务如抚养子女。
到了第三天，风云突变，飞沙走石，暴雨从天而降。一时山洪暴发，大水淹没了平原、丘陵，包围了高山，田园庐舍、林木村镇都变成了一片茫茫的水世界。在狂暴的风雨中，伏羲女娲兄妹俩钻进了葫芦里，高比上了大船。
他的到来，给人们带来了光明的希望。
古代的人们，看见大江大河日夜不停地流入海洋，于是很担心：万一有一天大海装不下了怎么办？如果装满了溢出来有该怎么办呢？
没有人穿盔甲，没有人带盾牌，甚至连把雨伞也没人拿——拿了也没用，没有一个人听从官方媒体的好心叮嘱。在好奇心面前，人们总是将个人安危置之度外。
而在今天的河南中原地区，不仅有盘古山、盘古庙，每天农历三月初三还会举行盛大的盘古庙会，祭祀盘古，可见盘古在今人心目中的地位。
牢子们凌辱的对象，一个监狱里看管女犯的官媒就公开说：凡是发到这里的女人，哪一个不是犯法的？已经犯法还充什么节妇！
【140】【民国演义】东北王：张作霖，少帅张学良。西北王：冯玉祥，胡宗南。山西王：阎锡山。新疆王：盛世才。四川王：刘湘。云南王：龙云。青海王：马步芳。胶东王：刘珍年。西南王：唐继尧。山东王：韩复榘。中原王:汤恩伯。广东王：陈济棠。
【113】【清太监自述阉割过程】太监自述：净身一般选春末夏初，净身过程要遭受常人不能忍受的痛苦，净身的人要像鬼叫似地嚎三四天才能过去。不管一生受多大的坎坷，也要积蓄点钱，把自己丢失的东西赎回来，死以后随身下葬。据说不赎回来，死后阎王爷也不收容，不男不女，六根不全。
比狼牙山五壮士悲壮百倍！很少人知道。日军进攻中条山31军以阵亡27000人代价，把十万日军阻隔在西北之外，改变整个战局。八百衣衫褴褛十六七岁军人，被日军逼到悬崖边，弹尽粮绝。
第一催账高手：周妈。赖账第一高手：袁世凯。第一象棋高手：彭述圣
曲秦在位执政虚记三十六年（王大有《三皇五帝时代》），卒于曲秦三十五年（乙丑，前6896），终年六十七岁。