父系：不详
为了写作本书，我读过几本三皇五帝时代的小说或历史演义，写得倒不能说差，但是无一例外，都把原始社会写成封建社会了。里面的钩心斗角和军事战争与秦朝汉朝的历史毫无差别。史料证明，三皇时期，尚无金属兵器，都是拿木棍和石头打架的，那些骑着战马、带着盔甲、擂着战鼓打仗的未免有点像穿越。
上帝之后啊！祭如在，谁说中国人没有宗教精神呢？
当然，一涉及打仗，就有了一些技术性。当然也不用把这个“技术”想得多神秘，战略上的藐视还是必要的。但这里的问题是，襄子所在的地方显然还跟赵国的“核心”有一定距离，所以要去打它的话，一要确定路线，二要找好一个桥头堡。他想到的桥头堡城池有三个，一是长子长平？，一是邯郸，一是晋阳。但是长子和邯郸这两个地方，看来“民心”已经成了大问题，为了在那里筑城和存粮，都已经死了不少人。所以究竟当地人是姓“晋”还是姓“赵”，问题已经是大大的。可见襄子同学选择这个时候“削藩”，不是太早而是太晚了。但晚做总比不做的好，难道任由晋室落入这帮宵小手中吗？
有人说炎帝就是神农，这个无从考证，咱也没法考证当时中国大地，尤其是中原大地已经到处都有部落在生活，炎帝比黄帝出名要早，年龄可能也要大这时候应该是母系氏族公社转向父系氏族公社的转化期－－以前是妈养活孩子，现在是转向爹养活孩子男人和女人做事情的方式不一样，如果妈能做的是多种地勤耕作的话，那男人干的就是征服和掠夺了
偓佺躲到山上后，每日就以松子为食，吃着吃着身上就开始长细毛了，吃着吃着就再也死不了了。虽然活得越来越久，却退化回了猿人时代。
放勋当了老板后，和员工们一起同甘共苦，过着粗茶淡饭的日子。据说他的宿舍是用参差不齐的茅草盖的屋顶，柱梁椽檩都是没有加工过的粗糙木料，吃粗粮现在比较流行、喝野菜汤，夏天穿一件粗麻布衣服，冬天只有一件鹿皮马甲挡风寒，用的器皿不过是一些土碗土钵子。尧老板的俭朴生活让世人感叹不已，甚至连公司看门的老大爷都觉得自己的生活要比老板幸福多了。
常仪生下的第二个孩子叫挚帝喾总算有一个自己的亲生儿子了，最后成了帝喾的指定接班人。话说盘古元神得知女娲造人的消息，前来对她说：“西方那上帝老儿造亚当、夏娃，金发碧眼白皮肤，虽长得好看，却偷吃禁果，被逐出伊甸园，从此过着劳苦、淫佚的罪恶生活。所以，你造咱东方人黑眼黑发黄皮肤，一定要赋予他们道德的生命。”
后来孩子生下来后，是个大胖小子，帝喾高兴坏了，但是姜嫄一脸的不高兴因为她知道这是个野种，皱着眉头，执意要把孩子扔掉。
这个人就是共工。相传他人首蛇身，满头赤发，坐骑是两条龙，模样巨酷无比。
王莽时期有个叫唐房公的人，据说也和刘安一样，“一人得道，鸡犬升天”。与刘安不同的是，他是有意将丹药喂给家畜们吃的。不过他家里的老鼠没有享受到这项待遇，因为唐房公是个种族主义分子，歧视老鼠。当然了，“老鼠过街，人人喊打”，世上喜欢老鼠的人本就不多。
黄帝此时正在宫中喝小酒，听小曲，兴致勃勃地欣赏宫女们的曼妙舞姿，猛地听到门外有人叫骂，甚是败兴，三两步踏出门外，看看是哪个不知好歹的小妖又来找揍。正出得门外，只见一个高大的身形猛扑过来，一柄利斧直劈而下。黄帝一见来者不善，轩辕剑呛然出鞘，迎头击去。
相传唐代天文学家僧一行为了报恩，曾作法将下凡的北斗七星捉住，然后称因天象异常而劝玄宗皇帝大赦天下。僧一行逮住的北斗七星，不过是七头乱跑的猪。此事唐朝著名小说家段成式在《酉阳杂俎》中有详细记载。
神农从中得到启发：谷子可以年年种植，源源不断，要是找到有更多可以食用的草木，多多种植，大家的吃饭问题不就解决了吗？
这伏羲在娘胎里一待就是十二年，可见是非同常人。
大会开始，女娲清了清嗓子，对全体人类讲到：
哥哥高比岂是等闲之辈，早就做好了准备。雷公刚一露面，还未出手，就被鸡罩给罩住了，困在里面是动弹不得。
真不是人过的日子。
海洋虽然浩瀚无边，但也不是除了水啥也没有。除了我们熟悉的海鱼、海龟、海蛇、海豹、海狮、海象、海螺、海带……等海洋生物外，在海洋的深处、人类无法到达的地方，还存在一些不为人知的事物和一些难以解释的奇异现象。
据说后来居里夫人从女娲补天的故事里受到启发，利用女娲炼石的方法从沥青里提炼出了比金子还要贵重的镭。
可在我看来，司马迁并未做出客观公正的评价。区区一个泰山哪里能够形容得了盘古，盘古之死，不论是物质上还是精神上，可都是重过n+1个泰山。
【153】对女犯施行的宫刑，开始于秦汉。即使用木槌击妇人腹部，人为地造成脱垂，是对犯淫罪者实施的一种酷刑。
【131】古代皇帝有权精选全国女孩中的精华，女孩入宫前都要接受严格的身体检查。皇家会对其年龄、生理、心理等各方面情况进行了解、测试。体检时，每一道程序都十分仔细。容貌娇好，身材秀长，生理上更容不得有半点瑕疵，即便皮肤上长了一颗小黑痣，都会被淘汰掉，一般年龄不得超过20岁，最小不能低于13岁。
【102】【骇然的奇灾】公元1626年5月30日明朝天启六年在北京王恭厂一带发生了奇怪的巨大灾变，死伤2万余人。灾后，男女尽皆，衣物首饰器皿飘到西山上去了。奇怪的是爆炸中心却"不焚寸木，无焚烧之迹"，用火药库爆炸或地震引起灾变，都难以解答。此事被御笔太监记入了明朝正史
【045】“青楼”最初指华美居所是帝王居所：清代著名诗人袁枚的《随园诗话》载，《南齐书·东昏侯纪》：“齐武王于兴光楼上施青漆，世谓之青楼。”可见，青楼原先乃是帝王之居。为此，袁枚指出：“今以妓院为青楼，实是误矣。”“青楼”就因袭前人之误传，成为妓院的别称。
【012】【清朝后妃制度】清康熙以后，典制大备。皇后居中宫；皇贵妃一，贵妃二，妃四，嫔六，贵人、常在、答应无定数，分居东、西十二宫。”在清朝，后妃等级大体可分为八级，分别为:皇后，皇贵妃，贵妃，妃，嫔，贵人，常在，答应。
武王病故成王继，周公尽心辅天子
前文说过弇兹氏有“昆仑奴”之称。“奴”者，月亮女也。这一方面是说昆仑山是“日月之山”，触手可及日月，另一方面也表示了弇兹氏在“日月”理论研究上作出的突出贡献。
弇兹氏夜夜仰望星空，奇怪地发现所有的星星都在按照一定的规律“移形换位”，只有少数几颗星位置始终不变。她夜夜研究星体运行的规律，终于发现了天空的尽头。古代词汇以单音节词为主，“尽头”就是“极”，天空的尽头就是“天极”。弇兹氏在天空的尽头选择了一颗位置始终不变的星，也就是右枢天乙天龙座a星，作为天空尽头的标志，称为“天极星”。
自从醉心天文学之后，弇兹女王精神病有所好转。
她十分兴奋地把自己的天文学发现告诉了燧人氏，燧人氏为了照顾患者感受，也扮成一个“数星星的孩子”，没想到弄假成真，逐渐对天文学发生了真正的兴趣，也开始涉足天文学领域的研究。
燧人氏在遂明国吃了大量上古“肉芝”，智商超常，不久就在天文学领域有科研成果问世。他首创了中国最早的时空理论。在时间上，他根据天体运行规律，制订了简易的天干地支；在空间上，他进行天地定位，区分了四方与上下，在原始意识中建立了最原始的方位意识。此外，他还在天地之中发现了一个特殊的数字“四”。天地有四方，一年有四季后来曾一度分为六季、八季、十季等。东方文化从此没有抹去“四”的影子，大地有“四荒”，大地之外有“四海”，佛教有“四大皆空”，文人中有“四大才子”，女人中有“四大美女”，色情行业有“四大名妓”，饮食文化中有“四大菜系”，文学作品中有“四大名著”，神话中有“四大天王”，历史上有“四大文明古国”，词汇组合中有“四邻八舍”“四衢八街”“危机四伏”等固定用法。
四方确立之后，燧人氏将弇兹氏发现的天极星所在的方向命名为“北”方，天极星就是“北极星”。
后来，弇兹女王发现将右枢天乙作为北极星不太合适，就重新选择了一颗星，也就是天琴座a星，作为北极星。由于这颗星是由有“织女”之称的弇兹氏发现，就被命名为“太乙织女星”。直至距今九千七百年间，太乙织女星一直作为天文学系统中的北极星。
结绳记事的训犬人
名称：弇兹氏
别号：玄女、玄帝、王素、、须女、帝弇兹
部族：不详
图腾：狗、狼、马、牛、羊、虎豹熊貘类、草原鸟类
姓：允、婼
父系：不详
母系：不详
地域：西北草原
时间：距今一万五千多年
大事件：编织、结绳记字、驯服犬类
在燧人氏部落向山林和平原发展的时候，另一支部落也下了雪山，但方向则与燧人氏相反，沿河流向草原和大漠进发。这一个部落的首领弇兹氏发明了用树皮搓绳的技术。她发明的绳有三种：单股的绳称作“玄”，两股合成的称作“兹”，三股合成的称作“索”又作素。弇兹氏带领她的部落将“绳文化”发展到了极致。
绳子发明后，远不是能悬挂东西那么简单。弇有“盖”之意，而兹有草席之意，这应该都是指编织技术的延续。绳子进行更为复杂的编织后，可以成为盛蔬果、杂物的筐子，可以随身携带而进行长途的采摘。绳子可以编织成毯子，进而成为垫子、覆盖物，甚至成为衣服。如果说有巢氏改变了远古人类居住的条件，燧人氏改变了饮食的条件，弇兹氏则改变了穿衣条件。这三个条件的改善，又为行创立了重要的前提，使得远古人类可以轻易地迁居他处，开发未曾达到过的土地，把文明的种子传向四面八方。
当一部分绳子上的东西被取走以后，好似全无用处时，弇兹氏又发现了绳子一个伟大的用途。编织成的绳子是各种颜色的，有不同的长短，在不同的部位有不同的结，而这些结又有着不同的形式。如果用这些绳子和结来记录人数、收成，真是再好不过。进一步而言，绳子和结有了编码，不但能记录数字，自然也能记录事情。在象形文字没有正式发明应用之前，“结绳记事”成为文化发展史上的一件大事。
对于弇兹氏部落而言，最早的生活是游猎式的，也是在山林中生活的延续，男人负责狩猎，女人负责采摘蔬果，照顾家庭。在这个时期，马匹或许还未被驯服，但那些在草原上肆意奔跑的形象，势必弇兹氏的部落以强大的震撼力，最终想到要驯服这些狂暴的风的使者，作为坐骑之用。对于猎人而言，最重要的是驯服了原来的狼类，狗成为远古人类最好的朋友。在驯服狼的过程中，绳子无疑起到了重要的重要。当那些捕获的狼被绳子拴在木桩上无可奈何，温暖的篝火和轻易得到的食物最终磨去了它们的野性，与人类签下了屈服的条约。
被绳子的文化贯穿整个生活的弇兹氏，当原有部落的图腾已经不再够用，容易同其它部落重复时，也毫不犹豫地采用了姓氏加图腾的识别标志。她采用了绳子打结的形象，即“允”姓，这也是草原部落的第一姓，同华夏民族的第一姓“风”所并立。对于草原部落而言，犬成为了生活中最必不可少的朋友，因而第一位的图腾即是犬。随着历史的发展，部分游猎部落淡化了杀戮的色彩，转向了相对温和的游牧生活。这时期，马、牛、羊等也开始成为草原部落的图腾。当然，狗的祖先为狼，依然有些强悍的草原部落采用了狼图腾。而在丛林与草原的接壤地带，虎、豹、熊、貘类也会成为草原部落的图腾。
弇兹氏以“允”为姓。以绳子驯服獒犬后，变为“狁”字。弇兹氏的直系后代中，保持以犬为图腾的是“狄”人，狄指皮毛带有红色的犬。另一支为“玁狁”、“猃允”、“猃狁”，猃指一种长嘴巴的犬。因为弇兹氏精通编织技术，在后期则不再采用树皮为原料，而采用羊毛等为原料，编织出轻盈温柔的毛衣、毛毯，即“绒”。自“猃狁”分出的一支“绒人”，因为本身的彪悍，给后来的中原部落带来了极大的麻烦，也就成为了全副武装的“戎人”形象。“戎狄”也成为使中原部落最为忌惮的因素之一。
“允”姓后来还分出“婼”姓。“若”愿意为用手择菜，后来演化为牧羊的部落，即羌人的祖先。婼姓的图腾为羊等游牧族图腾。婼地在中国新疆维吾尔自治区，今作“若羌”。“羌”上面是一个“羊”，下面是一个侧面“人”，是显著的“人饰羊首”的图腾标识。以畜牧为主，也有些地方有了农业。他们部族繁多，或以动物图腾为名，如：白马羌、牦牛羌。“羌”与姜姓音同，华夏族后来的首领炎帝姜姓就来源于华胥族与羌人的联姻。
后来的故事：
弇兹氏是《山海经》中有记载的最古老的远古神明，在大禹时期，以“弇兹氏”为名称的部落依然存在。书中记载：“在西海的岛屿上，有一个神人，长着人的面孔鸟的身子，耳朵上穿挂着两条青色蛇，脚底下踩踏着两条红色蛇，名叫弇兹。”这里的弇兹氏，通过与燧人氏的联姻，而获得了鸟、蛇的图腾，严格来说已经不是远古弇兹氏的真正直系。
《山海经》中提及的弇兹，《列子黄帝篇》说：“华胥氏之国在弇州之西，台州之北。”弇州，即今山东兖州，“弇”古文中通“兖”。今市西30里有山名嵫山，因为“弇兹”的关系，所以嵫山又名崦嵫山、奄山，为神话中日之所入。这大概是弇兹氏后人的一支迁徙到了此处。
弇兹中“弇”有“盖”之意，而盖在古文中通“盍”。氐族自称“盍稚”，意同“弇兹”。“氐”为它族对其之称，氐人是弇兹变为游牧族的一个分支。氐人的一部分与羌族合流，成为氐羌。另一部分进入巴地，与其它少数民族合流，以马、蛇，甚至鱼为图腾。
弇兹氏被后世人追尊为女帝，又称玄女、玄帝、王素、、须女、帝弇兹等，也就是后来道教中的“九天玄女”形象的原型。牛郎与织女传说中的织女形象，也是起源于弇兹氏的部落。