并不是大约在公元开始之初占有全蒙古草原的匈奴大单于们，而是我们刚刚提到的结成联盟的匈人的小王侯。同样情形，继承唐朝中国的，既不是七世纪时候使它震惊的突厥帝国，也不是八世纪时候傲慢地给它以保护的回厥人，而是个很小部落，即以边境卫士的资格，居住在鄂尔多斯的沙陀突厥人。在西方的情形与之相似，最先征服伊兰东境的突厥人，并不是威胁科斯洛斯的西突厥，而是在许久以后的伽色尼朝的微不足道的雇佣士兵，那些从前为萨曼异密服务的护卫队。最后，将伊兰全部长期占领为时达四个半世纪之久的是个小部族——由伽色尼人引进为河中的藩属的塞尔柱的乌古斯部族。
蒙哥亲自率军侵入四川；他的兄弟忽必烈攻扬子江中游的防线，即现今汉口武昌这带；帖木格斡惕赤斤之子脱合察儿进攻扬子江下游防线，在江苏和安徽方面；最后，兀良哈台应该由云南下趋东京，从这里再上去横贯广东地区策应武昌方面的忽必烈。这个计划考虑周到，可以联想到1232年对全人的征服。但是在四川如阿尔卑斯样的多山地区，这场战争证明特别困难。元史说，蒙哥于1258年阴历10月公元10月28日至11月26日之间渡嘉陵江而下，于当月，攻取保宁府西北的苦竹隘坚堡。阴历11月公元11月27日至12月26日之间，元史说他占领龙州，这座城，科尔迪埃第二册，页276采信冯秉正，271之说，以为就是保宁，但是该城应该向宋代地理志书上的隆庆方面寻找，这就是说，在保宁的西北，在江的那边。阴历12月1258年12月27日至1259年1月24日之间蒙哥往取雅州。他在这个时候患病，左右劝他返回蒙古。他不听劝告，急攻而取雅州，命人再鼓勇进攻渠州，渠州全力抗拒，另攻巴州，而他亲自督兵进攻重要城邑合州，即现今的合县，在嘉陵江和它的两个支流的交叉处。然而合州守御很好。蒙古人切进攻都遭失败。军队中痢疾流行，蒙哥本人于1259年8月11日死于合州城下。
依照蒙古的惯例，成吉思汗死后，由他的最幼儿子拖雷摄政。
长春再次经过赛喇木楚河伊犁和阿力麻里。又横渡准噶尔沙漠，在这个地方，狂风卷沙，年年变换沙丘的面貌，居民告诉他，这是有鬼神驱使。他穿过答必斯丹答班山峡，或其东边的隘口重过金山南部之后，行经水草俱无的戈壁，走了条通往中国的直径，取道其西北和东南以避免敌国西夏，经由失儿津至翁金河，直到山西之北的汪古人的呼呼克图地方，他于1223年7月到达这个地方。长春卒于1227年。4
花剌子模帝国是个新近成立的政治集团。建立这个帝国的是个深受伊斯兰教和伊兰影响的突厥王朝，这个王朝原据有花剌子模或现今的基瓦地方，当从前的塞尔柱算端的国家分裂时候，它成功地占领河中不花剌和撒麻耳干，伊兰东部和阿富汗。这些胜利，我们说是很新近的事。因为在事实上，花剌子模的沙或算端苏丹摩诃末1200—1220，是与成吉思汗同时的人，仅仅于1206年才占领西阿富汗，于1212年才占领撒麻耳干，于1215年才占领东阿富汗，而波斯的封建主于1217年才承认他的宗主权。
蒙古人于是移兵进攻脱黑脱阿。我们曾根据秘史，叙述脱黑脱阿的终局，依照秘史的叙事次序，这是在1206年的大会以前。
拉施特书和元史对我们说，脱黑脱阿以及乃蛮王位继承人古出鲁克都投奔了另个乃蛮王子。即不亦鲁黑，此人仍然占有蒙古西部的部分地方2。相反，秘史在这个时候似乎以为不亦鲁黑已经永远不见了，它只对我们讲了古出鲁克和脱黑脱阿。
4这里格鲁塞原来作每人用大怀饮酒“b”，和秘史原文在宴会上喝盏的意义不符，因为格鲁塞不明“喝盏”的意义。按金人旧礼，皇帝宴飨必奏乐，皇帝饮毕，众乐齐止，另奏他的以饮陪位之官，谓之喝盏。这是种殊荣。所以这里照秘史原文，译为”饮酒时许他们喝盏。”——译者
2合剌合勒只惕额列惕系根据秘史第170节，拉施特书作－，前引，第132页。“额列惕”的意义为“沙”，其多数是。6
1元史，前引，第18页。
4多桑记载这个战役在1194年，这就是说回历590年，45。但是这个日期只能推定和约略地估计，因为在我们所知道的范围之内，没有正式记载，拉施特书别列津译，，第103页和2，第104页
第七节成吉思汗的被推戴
窝阔台寿56，在位13年，登位时43岁，时在1229年己丑则应生在1186年，即帖木真结婚后8年。窝阔台有兄长术赤和察合台，帖木真在24—25岁之间生第三子也很合理，如生在1155年，则生窝阔台时帖木真为31—32岁，如生在1167年则为19力克就这样得以把这个孤儿接到他母亲诃额仑那里去。
9李斡勒b指“奴隶”“农奴”“劳役”科瓦列夫斯基词典，2，1163。
2张德辉游记，伯勒什奈德译中世纪史研究第54—55页。又参阅，韦利r第68页。
译名问题，大约是蒙古史的个最困难问题了。经过前人做了许多探索，我译此书，可以说绝大多数译名都是根据旧译。蒙古史里面的人名地名族名衔名以及其他专门名称，不应该随意照音用中国字表达其近似，凡是有旧译的，应该尊重。虽然有近于保守，太受权威的影响，然而蒙古史的译名过于杂乱，同人，同地，在外文有好几种写法读法，在中文又有好几种译法，使研究蒙古史或元史的人，在译名问题上先望而生畏。格鲁塞在此书，常常列举秘史拉施特书萨囊彻辰书关于萨囊彻辰所用的译名，他是采施密特译本，和汉文的蒙古源流不尽相同，所以在“注释和参考”里面，我仅录原名，不作音译志费尼书以及元史的各种写法读法，已经费去不少笔墨，所以我不想在中文的译名上再做许多对照和考证。这种工作是应该做的，但是最好另有专书，不宜由某种蒙古史去做。所以我译此书，在译名问题上，主要的是在选择哪个译名的问题。我所做的选择，当然容有不恰当的地方，希望读者批评。
但是有人以为在谟罕默德·都忽鲁黑即位后不久，答儿麻失里就敢于进攻这个强国，侵入旁遮普。关于这点，文献不明而且矛盾。可以肯定的是，不久之后，这两国的君主互相友好而且共同拟定个计划欲进攻波斯的伊儿汗不赛因。这个计划后来没有结果，如果不是因为它显示蒙古人的胜利促使所有东方的君主团结致，是不会使人对之发生兴趣的。这两个盟友试图争取埃及的马木鲁克算端的合作，因为他们错误地认为埃及算端还信守着他家族的传统，把旭烈兀系人看做敌人。在另方面，中国的蒙古皇帝似曾派人告诉成吉思汗后裔察合台系人，他准备袒护在波斯的成古思汗后人而反对他们。
这是漠罕默德·都忽鲁黑的最后次放弃这样远大的梦想。不久之后，约在1335年，答儿麻失里的被废和不赛因的死，在察合台汗国和波斯汗国中开始了个混乱时期，使德里的算端又想利用这个机会。人们看到他对伽色尼行使保护权，对呼罗珊的领主视之如藩属。当1341至1342年，他要求并获得了阿拨斯朝的哈里发发给他的册封证书，伊斯兰教界的舆论对于这种证书还是很重视：这种谈判证明他和埃及算端的关系良好，因为哈里发这时候完全依靠埃及算端。大约与此同时，谟罕默德·都忽鲁黑，于征伐喜马拉雅山中的些独立部落时，劫掠了佛教寺庙。在此不久以前，欧洲的旅行家鄂多立克曾说吐著沉睡在僧寺里面，对于上述事件，吐蕃并没有什么行动，但是中国的皇帝派使节要求允许重建被毁的寺庙，谟罕默德表示同意，但是他提出条件，依照可兰经典的法律，要付与定的贡赋。这种种迹象使我们有可能估量出德里算端在东方世界所享有的威望。
另方面，印度方面的事件足以吸引谟罕默德·都忽鲁黑的活动能力。他即位时候年纪还轻，富有革命思想。他所实行的第件事，是将国都从德里迁到道拉塔巴德，他认为在这个地方比较便利于监视德干地区：他仅仅使旧都的繁荣受到暂时的但是明显的打击，而使新都成为个马蚤动的中心。稍后，看到征服德干之后黄金大量地流入北印度，同时银价跌落，他和大多数在亚洲以及在欧洲的同时的人样，试行用种贱价纸币代替贵金属：这种试验遇到了印度群众的消极反抗，很快失败。他欲增加河间地方在恒河和阇牟那河之间的税收，所做的努力也没有比较好的结果，这位算端创立了二三十种新税聊以自蔚。不幸的事件同时并至。这个国家和中国本来是世界上农村人口最多的国家，常常受饥荒的威胁，当他在位时期，饥荒特别常见，而在末年，又和在欧洲样黑疫流行。这些情形造成不满的气氛导致叛变；纵使没有这些，个其大等于西班牙法国英国意大利和德国西部这些国家总和的帝国，也很难制止乱事的蔓延，无论是完美的通讯制废间谍组织还是算端的军事才能或凶残的镇压都不能阻止这种蔓延。
然而，除去两个在他即位以后不久就发生的马蚤动，个在德瓦吉里，另个在印度河上，被他差不多平定了之外，他临朝的最初两年是比较安定的。但是从1335年开始，历史家们指出至少有十次严重的叛乱发生在帝国各地。
第次叛乱，理所当然地发生在印度的南端，在这个地方，个伊斯兰教的政府代替了土著王朝：这个政府建立了马都拉算端国家，谟罕默德·都忽鲁黑不得不立即放弃夺回这个地方的希望。其它叛变的平定也很费气力：最严重的是乌德地区的埃因穆勒克的叛变1341—1342年。值得注意的是，所有这些叛变者都是伊斯兰教徒，般的说都是突厥人，然而也不是只有他们。
谟罕默德·都忽鲁黑尽了值得赞扬的力量善待印度教徒，不愿因此而引起伊斯兰教神学者们对他的敌视，而这些神学者做了许多毁谤他名誉的事。他没有得到旧王朝的有代表性人物的拥护，这些人曾受到他前任者的极端苛待。1336年，个来自德棱干纳的印度领主哈里哈拉，在维查耶纳枷尔建立了座城，这座城后来成为个巩固与持久的国家的中心。随后，霍伊萨拉的国王维拉·巴拉拉三世1292—1342年对马都拉的算端展开斗争，明确表示要为自己保留其利益：当他因为勇士们的死亡而终止了他的半个世纪的统治时候，他的儿子维拉·巴拉拉四世继续这场战争。这些榜样鼓励了卡卡迪亚·克里希纳纳亚克在德棱干纳竖起独立的旗帜，结果将中央政府和它在南方残存力量之间的联系割断。上述的三个印度王侯迅速地达成协议，等到最后个霍伊萨拉族人对于马都拉作斗争之中死去1346年的时候，其它两个就瓜分了这个灭绝王朝的领土，个分得马拉巴海岸上的部分，另个分得科罗曼德尔海岸上的部分。马都拉算端国家成为德千南部地区仅存的伊斯兰教征服的遗迹。
谟罕默德·都忽鲁黑如果不是被较近于帝国中心的叛变所羁绊住的话，他并不是没有决心和毅力去重立他的威权于这些边远地区的。有个素得人心的大臣的被废黜1344年，在下级官吏中间传布了不安种子，史家伊什瓦里·普拉瑟德先生称他们为百人组，这主要是在道拉塔巴德地区。谟罕默德·都忽鲁黑力图将这方面的秩序恢复，而在胡茶辣地方，另个他的僚属又对他背叛，使他不得不移转注意力于胡茶辣，因为从商业关系上说，这个省份是很重要的。当时有个冒险家名叫哈桑·甘古，他在方面得到德棱干纳的叛众的支持，另方面又得到百人组的支持，从而占据道拉塔巴德地方1347年，就在那里建立巴赫马尼王国，这个王国此后在很长的期间是德干地区伊斯兰教狂热的要冲大路。至于谟罕默德·都忽鲁黑，他竭尽全力和胡茶辣以及印度河口的叛乱作斗争，而于没有完全达到目的的时候死去1351年。
由此可见，德里算端施加于海岸和印度各港口的威权仅仅是很暂时和很表面的现象，而这些地方继续是商业活跃的舞台。马可·波罗在十三世纪末年所作的纪事，明确指出印度的海上霸主们与切印度洋的以及马来诸海沿岸国家的关系。当1283年，位锡兰国王拟定个和埃及算端通商的条约。在谟罕默德·都忽鲁黑时候，这种交通更为频繁，这是受中亚细亚此时秩序紊乱的影响，原来旅行陆路的路程，这时候变得很危险。有两个人可以作证，个是伊斯兰教徒，另个是基督教徒，他们告诉我们，这些旅行是在什么情况之下进行的。
这个伊斯兰教徒是伊本·白图泰。他于1304年生于丹吉尔，于1325年出发赴伊斯兰教的东方，他旅行的最初目标是往麦加参拜。他到过东非的海岸，随后又回到西亚细亚，向前直至伏尔如何上：经察合台汗国而于1333年抵达印度。他在漠罕默德·都忽鲁黑的左右很久，参加过这个统治时期的若干事件。1342年，他奉算端之命出使中国。虽然有此说，但是十分可疑他曾否真正前行直抵中国。但是他在孟加拉湾海岸和德干地区周游了许久，并且前行至于马尔代夫群岛，他发现这个地方已经信奉伊斯兰教。他说到马都拉算端之处很多，口气殊不温和，虽然这个算端在印度结成了宗亲事和他曾成为亲戚，但是他仍然说他是个可恶的暴君。他对于德干西海岸上的哈瑶尔小国君主，也没有赞扬之语，此人是维查那纳伽尔的印度教国王的藩属。他以后再也不敢重返到德里算端那里，结果于1354年回到他遥远的故乡，在那里撰写他的可宝贵的回忆录。
上面所说的基督教徒指让·玛里奥拉。当1338年时候，教皇在阿维农接见了中国皇帝所派来的特使，他们是越过“七个海”来见他：他们来是替在大汗保护之下的基督教会要求派遣主教。教皇于是指定让·玛里奥拉教士带着他的答复前往，他的旅行系取道陆路，并没有因为要横穿戈壁沙漠而退缩。他此后在北京住了三年，由海道返回。他到过马来群岛锡兰和德干海岸。他对当地僭位的个君主不满，称之为，“个阉割的伊斯兰教徒背叛正主而借夺王位”；如果这是指马都拉的算端，这可能是伊本·白图泰亲戚的继位人。让·玛里奥拉只是在1349年在这个地方居留过。他受到这个伪善暴君的榨取。归途经过忽鲁谟子和君士坦丁堡。这位教皇的使者曾在布拉格遇见查利四世皇帝，应查利四世的请求，他于1354年撰写回忆录，他的回忆录比起其他伊斯兰教徒著作者来，其可宝贵性是差得多，然而也很饶兴趣。
阅读伊本·白图泰和阅读让·玛里奥拉的著述样，使人感觉在马拉巴海岸和在科罗曼德尔海岸游历姑不说锡兰时，丝毫看不到在远处的德里算端的权威。
当谟罕默德·都忽鲁黑于1351年死去的时候，他所遗留下来的声誉是个卓越的文艺保护者，但是他是个命运不济的君主，逐渐地被削弱至于只据有印度北方。承继他的人是他的堂兄弟菲鲁思·都忽鲁黑，这是个虔诚柔善的人，他无条件地接受已成之局，职是之故，他在位时期，作为东方君主来说，是很久1351—1388年而且比较上是安然无事的。
在察合台汗国，答儿麻失里被何中的权贵们所废黜在1333年之后，这是分裂的朕兆。同时发生了宗教的纠纷，在这个纠纷当中，其中有事即阿力麻里的基督教会消沉下去，而在几年以前，鄂多立克还看到它很发达。当时被称为蒙古斯坦的河中和伊犁地区，相互分开。在河中，合赞汗1347年迫使察合台系的汗成为不问政事的昏王。他利用波斯的分裂以制服赫拉特的起儿漫人，并且把东阿富汗做他子孙的封地。在蒙古斯坦，乱极思治促成了1345年察合台系人秃黑鲁黑帖木儿的中兴，他开始将这个地方完全伊斯兰教化。至合赞汗死13年后，秃黑鲁黑帖木儿努力恢复河中的秩序，并且使阿姆河以南服从他的权力。德里的菲鲁思·都忽鲁黑不是个善于乘机取利的人；察合台汗国的纷扰替帖木儿跛者的胜利准备了条件。
我们并不害怕要多说几句关于这段常常是单调的历史，因为我们要说明成吉思汗的后裔察合台系在什么情况之下不能完成似乎当然是归属于他们的任务：即征服印度。由于蒙古人的征服而建立了庞大帝国，他们是处于该帝国的中央，比起其他汗国更为经常地卷人内讧之中，就是这些内讧导致了这个帝国的分裂。他们眼看自己的对手在他们的面前逐渐将切印度的资源聚于手中。而建立“大莫卧儿”帝国的使命，要留待帖木儿跛者的子孙去完成。
波斯汗国
自成吉思汗的时候起，蒙古军已经占领了里海的南岸和西岸，并且迫使罗姆地方在小亚细亚臣服，奉献贡赋。但是就本义而言的波斯汗国的成立，则是在旭烈兀扫除阿萨辛人的堡垒和报达的哈里发1258年而建都干帖卜利司的时候。上面已经提到某些事件阻碍旭烈兀乘胜略地直达地中海的沿岸：马木鲁克人在叙利亚的抵抗蒙哥的逝世在远东发生的帝位继承纠纷以及他和他在奇卜察克的堂兄弟们的斗争，他们已经笃信伊斯兰教，而旭烈兀还是个深受基督教影响的佛教徒。
旭烈兀死后1265年，波斯继续是个世袭君主国，由其子孙诸伊儿汗执政。他们和中国诸大汗关系特别密切，并且对之尊敬，因为彼此都属于拖雷这支。相反地，他们和察合台诸汗以及奇卜察克诸汗常常发生冲突，而且在休战期间，他们的藩属，那些在赫拉特的伊斯兰教徒或是在谷儿只的基督徒又自相寻仇。纵使是这样，当旭烈兀的最初几个继承者在位的时候，伊儿汗们所注意的首先和主要是在西方，在这方面，他们不甘放弃王朝创立者所拟定的征服计划。
阿八哈汗1265—1282年和自1261年以来回到君士坦丁堡的希腊诸帝按：指东罗马增进友好关系，阿八哈成为米歇尔·帕烈斡罗格的女婿。阿八哈对于最后几次的十字军远征寄予莫大兴趣。在许多人里面，最感觉衷心懊悔的莫过于圣路易了，他放弃埃及而被带动去进攻突尼斯的伊斯兰教徒1270年。爱德华太子在叙利亚对抗马木鲁克人和在对抗阿萨辛残众时候，所做的努力都对于圣路易直接有关，但是他因为父亲逝世而返回英国1273年，这使圣路易更觉灰心。剩下阿八哈人，但是他毫不迟疑地与埃及和叙利亚的统治者，那个可怕的拜把儿士为敌。1277年，拜把儿士最后次举兵攻打伊儿汗的安那托尼亚的藩属，前进宜至卡帕多基亚的切塞雷。1281年，阿八哈进攻叙利亚以图报复。
阿鲁浑汗保持着传统。他曾命他的臣民之聂思脱利教的教士拉班扫马往见希腊和法兰西的王侯，以重新引起他们进行十字军远征。拉班扫马在君士坦丁堡见过大帝安德罗尼克二世，在那不勒斯参加过安吉文人和阿拉贡人的战争。在罗马，他通过教长们企图替聂思脱利教义和天主教义成立种临时协议。法兰西国王腓力普四世给他以在圣殿行礼的荣誉，英王爱德华世接见他于波尔多宫中。1289年他还再来，但他在这些谈判中，没有得到任何实际结果。阿鲁浑汗未能做到发动场新的十字军远征，于1291年死去。就在这年，圣让达克和法兰西人在巴勒斯坦的最后据点受到埃及算端的突击而陷落。
当合赞汗在位时期，发生了有决定性的转变：合赞皈依伊斯兰教，从此以后，这个王朝成为信奉伊斯兰教的王朝。有如常见的情形，这位大汗将内部倾向的转变联系到对外的传统政策。1299年，他发动过次新的从马木鲁克人手中夺回叙利亚的尝试。在罗姆地方，他担心因为人事的变动引起个独立的卡加马尼王朝的成立，于是和拜占廷的皇帝保持亲善关系。完者都于1305年承继合资，他曾在教皇尼古拉斯四世的名义下受洗礼，因为这时候阿鲁浑欲取得这个教皇的友谊：但是完者都仍然是个伊斯兰教的君主，当他在位时期，在阿贝尔的基督教会被库尔德人毁灭。完者都即位后，曾写信给法王腓力普四世，在这封信里面，他自称和中国察合台汗国印度以及钦察汗国均保持良好关系，并表示他希望和法兰西国王保持与此同等满意的关系。可注意的是，在他列举的和平展望之中，没有提到马木鲁克人，事实上，在不久之后，马木鲁克人又次进攻蒙古人在西里西亚的基督教藩属。欧洲君主中间，大帝安德罗尼克二世对小亚细亚所发生的事件感觉不安，直至将自己的女儿许嫁波斯的伊斯兰教君主。
合赞和完者都曾任用个人，此人所编写的纪传，将这个汗国的内部组织揭开些奇异的内幕：这就是历史家拉施特。他于1247年生于合马丹，或者有犹太血统，但是这并不妨碍他以伊斯兰教理论家著称。然而他主要是以医师得到诸汗的垂青，合赞命他任职宰相，他在职约二十年。合赞和他的承继人认为这个职位可以给拉施特闲暇时间，委托他编写部蒙古历史，甚至是世界历史。当是时，还有许多除皇室之外的贵族没有丧失去他们是源流于蒙古种的意识和骄傲：拉施特因此得以掌握许多典故甚至家藏的档案，使他的著作对我们非常宝贵。他是个很有气度的文艺保护者，尤为难得的是他对于共事的作家们不怀嫉妒之心，在流传至今的他的回忆录中，充满对于该时代的切学者的热诚赞美。虽然，似乎也有阴暗的面。拉施特曾致巨富，以至于达到能够为帖卜利司城增加整整个住宅区的程度，然而当治理呼罗珊的个亲王要求他付笔款以为军事出征费用的时候，他不能不承认国库空虚：两相比较似乎曾引起桩舞弊事件，证明事实是超过了宽容的限度，固然东方国家对有权势的人读职的限度是很宽大的。此外，在这个汗国里面有两个宰相，其职务并没有明确规定，结果是彼此嫉妒，互相牵制；拉施特在执政时期杀死了个同事，而他自己也被第二个同事的阴谋所陷害。此外，人们可以看到的情形，蒙古权贵们的权力和汗廷卿相们的权力同时并存，有时是与之对抗，而这些权贵，般他说，都是从军队将领里面选拔出来的。简言之，完者都死后不久，拉施特便被告发，可能是毫无理由他说他曾毒死这位大汗，拉施特被判腰斩，他的个儿子和他同被处死1318年。
这个悲剧发生在不赛因汗在位时期，不赛因起先将政权交与似有治国才干的异密出班。出班的儿子帖木儿答失是小亚细亚的长官，他曾使蒙古人的势力于最后次到达爱琴海的沿岸。此后发生家族的灾难1326年。出班被处死，帖木儿答失逃往埃及。埃及的算端，对于伊儿汗是趋向于和平的，为欲表明这点，就将帖木儿答失杀死。这些事变重新引起东伊兰诸侯的扰攘不安，并煽起察合台诸汗和德里算端结成同盟的企图，中国皇帝起而反对这种同盟，我们在上面已经说过。
出班败亡之后，不赛因的统治似乎从各方面都不顺利，总之，他死时1335年已呈分裂的端倪。宗教的争端也纠缠在内。这些君主虽是正宗的伊斯兰教徒，而人民的多数则是十叶派：所以反复重提拉施特身后罪状之就是对于阿里家族的个重要教长的审判和使用酷刑。不赛因死后，这种宗教的反抗表现得更为剧烈，伊兰成为片废墟，而在这片废墟上面，帖木儿将伸出可怕的巨掌。
最初几个伊儿汗的统治对于西方各国其结果是怎么样呢？
在叙利亚这方面，于十四世纪的初年，形势稳定下来，全部地方直达幼发拉底河以及套鲁斯山脉肯定是属于马木鲁克的伯海里朝诸算端，他们的领土深入北方，介于美索不达米亚与信奉基督教徒的亚美尼亚人的西里西亚之间，后者是伊儿汗们的忠诚藩属。自从拜把儿士以来，埃及算端们很讲人道，他们统治时期是埃及的个辉煌时代。这两个王国中间的文化交流便利了伊儿汗们的加入伊斯兰教社会。
这种关系甚至更远地向西发展到马格里布。这个地方，自从阿勒摩哈德人败亡摩尔人几乎完全从西班牙被驱逐出去除在格勒纳德地以外和圣路易的十字军远征1270年之后，形势也臻稳定：突尼斯的君主和圣路易的儿子及兄弟，即大胆的腓力普r和安茹的查理签定了些条约。这些国家，特别是摩洛哥王国，在马林朝统治之下是当时伊斯兰文明的中心，其相对的重要性，可能受益于在亚洲发生的危机：在通布图，甚至已经有个伊斯兰教大学。且不谈麦加的参拜，在马格里布和地中海的东方之间，联系频繁；当拉施特时候，若干天文家和医师从马格里布被召至波斯。至十四世纪，人们将要看到摩洛哥人伊本·白图泰和伊本哈勒敦到亚洲去觅求财富。当为恢复伊斯兰教在西班牙的势力作最后试的马林朝人，被该半岛的基督教王侯们的同盟军击败于里奥萨拉多1340年时，这事件的影响，远届底格里斯河和尼罗河沿岸。
在小亚细亚方面，旭烈兀眼看蒙古人的权力，除去个名叫特拉布宗的希腊小邦之外，直接行使已达克孜勒伊尔马克。塞尔柱算端的政府设在康耶，但保有这个名义者面对他们的可怕宗主已放弃切独立希望：拉施特说，他们中间的某个人送给旭烈兀只靴子，在靴底上画着自己的形像，“为欲使大汗的贵足践踏在他的头上以为光荣！”十三世纪末，在小亚细亚西部建立起来的漂亮纪念碑，颂美蒙古的和平的成果。
通过这个塞尔柱藩属，伊儿汗们的帝国和还是属于希腊皇帝们在尼斯地区的少量属地直接为邻。自从君士坦丁堡从拉丁人手中被夺去1261年以后，拜占廷帝国的重心又移到欧洲。人们看到它和诸汗保持良好关系。这是因为它所面临的困难很多。除了被不里阿耳人和塞尔维亚人压迫得很紧以外，它不得不听任那些必然与它为敌的环绕在爱琴海的若干拉丁小邦仍然存在。反对拉丁诸侯的最有野心的反攻计划，它仅仅依靠西西里屠杀事件1282年和安茹的查理之死1285年以自保。之后，安吉文人者和阿拉贡人在那不勒斯的战争把成群的冒险家，主要是加泰隆人，抛到地中海的东方；十四世纪初年，看到阿尔摩如瓦尔人在小亚细亚和希腊，做令人惊奇的冒险旅行。与此同时，面对着威尼斯人的敌视，帕烈斡罗格人按：指拜占廷帝室求助于威尼斯人的竞争者热那亚人；这两个强盛共和国的互相敌对，在地中海东方也产生反响。正是在这个过程中，马可·波罗从中国回来，尝到了热那亚的铁窗风味。于这许多烦恼之外，安德罗尼克二世的长期在位终止之后1282—1328年还发生内部不和，而不久之后，就遇到短期的但是庞大的塞尔维亚人在埃蒂内·杜申领导之下扩充其势力。
而在这个时候，安那托尼亚的情况实堪优虑。代表十世纪的塞尔柱大帝国的最后威权的算端政府，于十四世纪的初年肯定是解体了。约在1311年之际，代之而兴的有批突厥的异密政府。在半岛的中央，和蒙古人的属地有