《吕氏春秋•勿躬》篇说：“高元作室。”高元是远古时期人，是现在所知的历史上第一个以“高”为氏的人。
童年大抵如此快乐。只不过有个关于“我”的疑问一直伴随着自己。
你为什么可以静静地坐着，一语不，外人看来多么无聊。而有谁知你的内心，精神世界已丰盛到可以自给自足，不需其他的介入。
那时的小孩子都会自己找些小游戏来玩。比如推铁圈，打地溜。我们常玩的是捉迷藏。玩这个一般是月黑风轻之天。大家在黑夜的拥抱下，吃了晚饭，便依照白天的约定，邀请了小伙伴来玩这个游戏，虽然天黑，也要用块布蒙上眼睛的。一喊开始，小家伙们就四散开来，“来抓我呀，来抓我呀”，鞋子的踢踏声，碎步声，嬉闹着温暖。蒙面人支叉着双手，跌跌撞撞，步履蹒跚，长是闹了很久才抓住下一个代替者。这才如释重负，格外小心不被抓住。蒙面的时候倒是常悄悄手拉下布条偷看下，再迅疾掩上。一般有人现了也不责备的，毕竟大家都有可能被抓住做傀儡的。还有在白天玩的丢手绢。比较文雅点。爬树是我们擅长的游戏。现在想起来会觉得不可能做到的事，小时候的体能很容易就做到了。几个人合抱不来的树，也曾经爬上去过，记得那时村口的路边上有几棵不太粗的树很接近，我们常在夏天爬上去玩，还在上面的树枝上跳来跳去的。玩的时候总是这么多，奶奶看见我爬树常常骂我。粘知了是男孩子玩的游戏，以我的水准，从来没成功过。哥哥们夏天常常是这样做的。
说到玩，不得不纪念下我小时候萌动的第一个理想。那就是唱戏。
我们村子离县城很近的，大家都叫它水寨。那时的水寨，每逢年节，都有演“走个”（音，就是踩高跷），搭戏台唱大戏的。我那时小小的年纪竟也成了戏迷。大概因为那时侯实在没有太多的娱乐方式吧。家家户户也是很重视看戏的。到了开戏的日子，通常会有好几处戏台，然后各家的父亲就拉上架子车，铺上草席、被褥（此项视季节而定），让妻儿老小都坐上去，有的甚至要准备上长条板凳，以方便人多站在外围看不见的时候站在凳子上面才好看戏的。看戏的时候有多少快乐呵，可以吃到平时绝对没有的好吃的，而这些好吃的在现在看来根本不值一提，在那时却很眼馋的。不过是花生，瓜子，麻花，油条类。现在的孩子根本不会喜欢吃的吧，还有小糖人，泥捏的小哨子，形状各异，通常是十二属相里的小动物；拨浪鼓等类的小玩具。
也许戏台上的扮相很令我惊艳了吧，那水袖轻扬，那眼神飘忽，勾了人的魂。回来我便着了迷，开始组织小朋友们学唱起戏来，我们没有戏服，真可怜，只好用各自的围巾搭在两边的袖子上甩来甩去，甚至搞笑到披着床单当披风，玩得不亦乐乎。我安排他们演谁，或者让大家自己胡乱编戏乱哼哼着唱。以至闹了不少笑话。有词为证：
念奴娇纪念小时候的理想
小时偶的理想,竟是唱戏是那么的向往,是那么的迷恋一方戏台上水袖轻扬起的曼妙,那四处飘飞的眼神,那绕梁不绝的妙音种种原因究竟这梦想搁浅了,然而在我心里她却是第一位的如果可以由我选择的话
浮生何寄，愿轻扬水袖，台前悲喜。
脉脉暗香轻转手，试那万红千紫。
各种相逢，侬今来掬，人世怜如此。
望堪冷眼，观它尘事娇媚。
我自本我逍遥，精神挥洒，翘那兰花指。
衣袂飘然人若蝶，戏里痴呆诸子。
最易无情，幡然看尽，舍去尘俗耳。
心田明月，一生圆尽犹是。
ps：摆渡下
踩高跷
俗称缚柴脚，亦称“高跷”、“踏高跷”、“扎高脚”、“走高腿”。乃民间节日在广场表演的一种舞蹈形式。是舞蹈者脚上绑着长木跷进行表演的形式，技艺性强，形式活泼多样，由于演员踩跷比一般人高，便于远近观赏，而且流动方便无异于活动舞台，因此深受群众喜爱。
春秋时代已有，汉魏六朝百红中称为“跷技”，宋代叫“踏桥”。清代以来称为“高跷”，用1至3尺长的条木制成，上有木托。表演的人将双脚分别绑在木棍上，化装成各种人物，一人或多人来往逗舞，由唢呐伴奏，表演有趣的动作或故事。北京称为“高跷会”。黄河流域则称“扎高脚”，有文跷、武跷之分。文跷主要表演走唱，有简单的舞蹈动作。武跷则表演倒立、跳高桌、叠罗汉、劈叉等动作。
不但扮演的人身着戏装，浓妆艳抹，且歌且舞，而且往往装扮戏曲折子，如《管甫送》、《闹天宫》、《八仙过海》、《水漫金山》等等。踩高跷的角色，因为各自身份不同，所以造型各异，高低不一，《水漫金山》中的法海木脚高达4尺，小沙弥25尺，鱼兵虾将因要翻滚起扑打，所以木脚只高15尺。
起源
关于高跷的起源，学者们多认为与原始氏族的图腾崇拜、与沿海渔民的捕鱼生活有关。据历史学家的考证，尧舜时代以鹤为图腾的丹朱氏族，他们在祭礼中要踩着高跷拟鹤跳舞。（见孙作云《说丹朱》）；考古学家认为，甲古文中已有近似踩跷起舞形象的字。（方起东《甲骨文中商代舞蹈》）两者可互相印证。
古文献《山海经》中有关于“长股国”的记述，根据古人的注释，可知“长股国”与踩跷有关。从“长脚人常负长臂人入海中捕鱼也”这一注释中，我们不难想象出脚上绑扎着长木跷，手持长木制成的原始捕鱼工具在浅海中捕鱼的形象。而更令人感兴趣的是，今日居住在广西防城沿海的京族渔民，仍有踩着长木跷在浅海撒网捕鱼的风习。
分类
今人所用的高跷，多为木质，表演有双跷、单跷之分。双跷多绑扎在小腿上，以便展示技艺；单跷则以双手持木跷的顶端，便于上下，动态风趣。其表演又有“文跷”、“武跷”之分，文跷重扮象与扭逗，武跷则强调个人技巧与绝招，各地高跷，都已形成鲜明的地域风格与民族色彩。
山东高跷常叠起三层（二三层无跷）扮演戏曲人物，上层人踩在下层人的肩上照常行进。
京津一带的高跷，演员常表演“单脚跳”、“劈叉”、“过障碍”等高难技巧；有的则用单脚表演从四张高桌上一跃而下等绝技。
东北盛行高跷，并以“辽南高跷”最负盛名，其形式完整，表演规范，开始时先要“搭象”（叠起两层的造型）唱秧歌，寓意“太平有象”，既而跑大场变换队形图案，然后分组表演双人对舞、“扑蝴蝶”、“渔翁钓鱼”以及扮演民间小戏等。
少数民族的高跷，演员均着本民族的服饰，表演别具一格。例如：布依族既有双跷、又有单跷（亦称独木跷），两手都持跷端，制作方便，其独木跷尤为儿童所喜爱；白族的“高跷耍马”，演员也是踩着木跷，身着马形道具表演；维吾尔族“双人高跷”，则把民间对舞融入其中，令人耳目一新。
以前，每到农历正月，一队队高跷会，在腰鼓、小铴锣、大小钗的打击乐中穿街而过。一拨儿高跷人数不定，一般十几人。身量高的踩低跷，身量矮的踩高跷。表演者是传统戏装打扮。由开路棍打头儿，随之便出现肖恩、白蛇、唐僧、丑婆、姜子牙等艺术形象。由于诙谐有趣、粗犷喜人、声情并茂、时有乐哏，一向为北京的人们所喜爱。
高跷会一般由群众自串连组织起来的。正月十一、十二开始踩街，寓意告知人们在众多的民间花会中，今年挂个号。正月十五正式上街，一直到十八方告结束。在过会时，沿途的大商号在门前设八仙桌，摆上茶水、点心，放鞭炮道辛苦，表示慰劳。高跷队在此稍做逗留，或表演答谢。
高跷的队列在街头行进中，一般采用一字长蛇阵的单列，在繁华拥挤地段采用双人并列队形。步子变换为走八字。在表演时有小旋风、花膀子、鹞子翻身、大劈叉等难险动作。
高跷艺术在一些农村冬闲时，仍有组织排练的。在京城各处游园会、庙会中时有可见。
可惜现在很少看到了，多好的民间艺术啊。春节期间电视上偶尔也会有这样的场面出现。可以一享眼福。