11心为一切众生修行
我劝大家心修行，不管是诵经、是念佛、是拜忏，我们的心都不是为自己个人，是为一切苦难众生、为一切迷惑颠倒众生。l5lkanc@m祝愿所有的考生考试顺利！他们不知道修忏悔，我代替他、代表他们修忏悔，这样心量就大了。所有的冤亲债主，这时候都会被我们化解。为什么？我们这个身体不属于个人，所有的修都是为一切众生。冤亲债主纵然过去和我们有什么了不起的冤结，他看到我们的这种心行，也会原谅我们，不再找麻烦。何况这样的心行，决定得诸佛护念，龙天善神拥护，那个效果就更快了。
所以，遇到一切障难，用什么方法能平平安安度过？真诚心，不为自己，为度众生。我修行为度众生，我学教为度众生，我念佛为度众生，乃至于我生活也是为度众生，活在这个世间也是为度众生，魔就不得其便。假如还有一念私心，对世间的尘欲还没有断掉，魔就得其便，魔来扰乱。
12以戒定慧，降伏魔怨
世尊用什么降魔？无非是用戒定慧。戒定慧，这是什么样的魔都沾不上边。所以佛子心里常住戒定慧，魔就不得其便，我们自己道业容易成就；成就道业之后，回过头来，也度这些邪魔冤亲债主，他都是我们帮助的对象，是我们度脱的对象，诸位要懂这个道理。
13真诚不够，忏悔无用
修忏悔、做度佛事，都没有感动冤亲债主，第一个因素，是我们的真诚心不够；再者，也要以真诚心求三宝加持。真诚心才能修积功德，与冤亲债主共享。所以儒、佛都教导我们，至诚就能感动，上可感动诸佛菩萨，下可感动天地鬼神。
谚云：“精诚所至，金石为开”。我们虽然已经努力在做了，但做得还不够，为什么？冤亲债主他对我们怨恨还没有化解掉，这就是我们做得不够！真的功夫做到家，一切冤结自然化解。这一生不够，来生再来，生生世世不能间断。真修行人，无论是顺境、逆境统统能把自己境界提升。
14依教修行，远离魔障
信佛的人有德。真正相信佛的教诲，理解佛的教诲，依教奉行，这个人有德，认真修积善行，所以能得诸佛护念，龙天善神护持，必定得道。纵有魔障；魔障对我们来讲，几乎是不能避免的；魔障从哪里来的？过去生中造作种种不善，这一生当中没有学佛之前，也造了许多恶业，跟许多众生结了怨。这一些冤亲债主，常常来找麻烦，纵然是大修行人，都不能避免，我们怎能够逃得过？但是只要我们自己真信、正解，努力修行，就能得佛力加持，魔难会减轻、会远离。
15业缘要从内心化解
我们常常遇到冤亲债主，有意无意毁谤我、侮辱我，甚至陷害我，我们要明了，真正学佛，决定不跟一切人事物对立。他怀疑我，我真诚信任他；他与我对立，我心中与他没有丝毫对立。要把对立的念头，从内心化解，平等对待，和睦相处，这就好！决定不能有瞋恚报复之心。
要学佛！《金刚经》上忍辱仙人被歌利王割截身体，那是最大的侮辱，最大的伤害。可是忍辱仙人用什么态度？没有一丝毫瞋恚的念头，忍辱波罗蜜圆满；没有一丝毫报复的念头，持戒波罗蜜圆满；而且还心，我将来成佛之后头一个度他，布施波罗蜜圆满。这正是我们要学的！一般人遇到这种情况，一定生瞋恚，起报复的念头。互相报复，生生世世，没完没了，这麻烦就大了。
16逆来顺受，一笔勾销
人一定要觉悟，无论别人用什么手段、方法对待我们，我们能逆来顺受，这个帐就一笔勾销。欢欢喜喜，一丝毫怨恨的念头都没有，慢慢地对方觉悟了，也就不会再怨恨我们、辱骂我们、欺侮我们。为什么？他觉悟明白了。这是我们对他的回报，帮助他觉悟，也帮助他消业障，成就自己的德行，一举数得，这是好事不是坏事。
试想，从释迦牟尼佛开始，往后佛的这些弟子、祖师大德们示现教化众生，哪一个不受众生的糟蹋，受众生的毁谤、侮辱，甚至于陷害！
这些找麻烦，侮辱、陷害我们的众生，是我们无始劫来的冤亲债主。假如他加给我苦难，我统统接受，没有一点怨恨心，这个怨结就一笔勾消。这是佛菩萨教导我们消业障的不二法门。如果不能接受，那么冤冤相报没完没了，我们念佛纵然念得成就了，想往生，临终时他来扰乱障碍，决定不让我们往生。为什么？我们要往生了，他没有办法报复，一定把我们拖回在六道里，让他报仇；我们害他的命，他要向我们讨命，我们骗他的钱，他要我们还债。欠钱的还钱，欠命的还命，我们怎么能走得掉！
17点头微笑，阿弥陀佛
我们每个人在这个世间，不止这一世，我们过去生生世世中，不知与多少众生结了冤仇，所以这一生的日子哪有那么好过！我们遇到一个陌生人在马路上，素来不相识，他狠狠瞪我们一眼，这是过去生中结的业。我们学佛的人明白，他瞪我一眼，阿弥陀佛，我也不要看他，低着头念一句佛号响应他，化解！不能说他瞪我们一眼，我们也再瞪他一眼，那个麻烦就大了。所以见面给我们点个头笑笑，那是过去生中的善缘。
18顺逆境缘，平等和睦
修行最殊胜的方法，就是与人相处。在境界里不要逃避，要面对境界磨炼自己。遇到恶缘、逆境，实在不得已，我们就避开；避开，佛说“菩萨所在之处，令一切众生欢喜”，他讨厌我，看到我就不高兴，我躲得远远的，他就高兴，这令他生欢喜心；要守住这个原则。他毁谤我、侮辱我，我赞叹他、感恩他。时间久了，有人把我们对他这个态度传给他，他会反省，他会觉悟。
真正修行，遇到逆境恶缘，冤亲债主，心中永远感恩，没有丝毫怨恨。为什么？我们知道法法平等，法法皆如，所以没有烦恼、没有障碍。对方没有接触到圣贤教诲，他迷惑颠倒，他有分别执着。所以，合心意的就欢喜，不合心意就脾气，这些都是六道凡夫正常的表现。真正修行，要能和光同尘，看到这个现象正常，点头，很欢喜。慢慢的修己化人，修正自己感化别人，这样子才真正成就自己的德行，成就自己的回归自性。
什么时候对一切人都做到平等和睦，就能契入境界。不能与人相处，看这个喜欢，看那个讨厌，这是我们修行证果最大的障碍，到最后往生都有障碍。
19至诚念佛，圆满度
度用什么方法最有利？没有比“阿弥陀佛”更殊胜的！清朝乾隆慈云灌顶法师，在《观无量寿佛经批注》里说，世间极重的罪业，佛法所有的经教、经忏佛事都没有办法度的，最后还有一门能度；这一门是什么？念“阿弥陀佛”为他回向。
念佛功德不可思议，出所有一切的法门，读这本书就能知道。所以我们度冤亲债主，可以选诵经，选择《阿弥陀经》，或者《无量寿经》。若不诵经，就专念这一句佛号为他回向。但是要真诚恳切。我们要念多少，是专为他念的，譬如我念十万声佛号度他，我们一定要念满十万声。我们念一百万声佛号度他，我们在多少时间之内一定要把我们的功课做圆满，这个力量不可思议。
20吃素念佛，断恶修善
真正一心念佛的人，冤亲债主不会找我们，为什么？我们已经回头是岸，变成好人。冤亲债主大多数也通情达理，看到我们真正改过自新，他看到也佩服、也欢喜，甚至也希望我们能帮助他，度他。
所以度佛事灵不灵，要看主持度的人。度的人有真诚心，它就灵；度的人心不真诚，它就不灵。特别是学佛者，佛教导我们素食、断恶修善、忏除业障、持戒念佛。果然真正肯这样做，冤亲债主不但不找麻烦，还会来护持我们，做我们的护法，彼此都得利益。
打开了因果律这个结症，我的学佛之路平坦了许多。有了一定的闻思基础后，在一位法师的指导下我开始了禅修。我自己感觉之所以有了一些佛教理论知识并不能全部转为道用，很重要的一个原因就在于我没有定力，些微的外部刺激都可以转换我的注意力。还要这么心随境转的话，恐怕当死神降临时就只能再次被业力所转了。再来人可于闹中取静，我想我还是静中求定吧。记得那时我常常带着我最喜欢的一条狗跑到一个僻静的山头，找块平坦的石块后就开始在上面“止观双运”起来。四周静悄悄的，小狗乖乖地卧在我的脚边。云在青天上、水绕山间流。闭上眼睛，你会感到心融化在蓝天里，万事万物竞自由，与你一点也不妨碍，整个境界空灵一片。每每打坐完毕，睁开眼睛再一次目击山下奔波不停的芸芸众生，我心里就一阵阵难过：什么时候大家都能静下心来一起体会心的平静与幽香啊？我真的是愿意以心香一缕供养所有众生。-
在那家英文学校工作了十余年后，为了将全部的时间与精力投入到修行上，并着手编写佛教普及读物以便与大众共享佛法甘霖，我主动辞去了教职，专一把佛法当成工作与生命的全部。可能我的前世所植善根比较深厚吧，这一世显现上的福报还比较大，无论是生活还是行善，所需的钱财倒是从未匮乏过。以前曾认为钱这个东西尽管不是精神富有的标志，但好歹也是养家糊口的必须。与佛法相濡以沫了这么多年后，却越觉得如果不把千金散在能帮助众生启灵智、脱离苦海的“刀刃”上，那这财富真的是一种不堪承受之重负。故而下定了万般不求、金银不为所累，但求了达心性并与众生同享佛法甘露的决心后，身心世界豁然通泰，于是便一门心思投入到闻思中来。越是深入经藏、越是定慧等持，我对佛法的殊胜也就感触越深。虽然我自己还不可能越世间法，但十多年的学佛经历已足以使我以身心的全方位改观对佛法做出一个由衷的评论：它可以让我的生命无拘无束地自由绽放！-
由于编书的缘故，我经常往来于香港与内地的一些大城市之间。转的地方越多，越感到末法的悲哀：表面上看来，几乎每个沿海开放城市都有一批数量不少的信佛者。其实你问问他们，十有六七连五戒十善都不懂。他们往往是跑道场的最热心分子，东西南北经常都能看到他们成群结队的身影。对他们来说，跑道场、参加法会、拜见高僧活佛、举办佛事活动就像是赶庙会一般热闹。一些人拜佛进寺的理由很难与了生脱死挂上勾。我眼见身边许多念佛的人，一方面对这个五浊恶世如此贪恋，一方面又口口声声一口一个“阿弥陀佛”。因为这种缘故，故而清净的道场实在难觅。-
也正是因为这个原因，九七年当我头一次听闻了色达喇荣佛学院的名字后，我就想无论如何我也要亲自去一趟这个地方。如果真是一个殊胜道场的话，本来就置身于末法时代的我，要是错过这段因缘，那就恐怕百千万劫也再难遇解脱胜缘了。下定了决心后，我便只身奔赴了只是儿时在上地理课时，从地图上了知的那一大片深褐色的高原。-
高山反应肯定多多少少有一点，但心灵的反应则让我永生难忘。不想说太多赞美学院的话，因为说得再多也难以打消有些人“眼见为实”的习惯，那就还是让他们去“实见”吧。我记得当我在到达学院的第一天晚上，按照惯例在打坐时，定中出现了以前从未有过的瑞相。当然我并不执着它们，而接下来在学院的闻思过程则让我猛然间回忆起宣化上人的一句话：只要我宣化在，就不允许末法存在。曾经对宣化上人的这句话总是做悲观理解的我，忽然对之迸出强烈的信心。我在想：只要有佛学院在，这正法就能久住！只要有法王在，有许许多多的汉地、藏地乃至全世界的高僧大德在，这正法就能久住！只要有正信的佛教徒包括我自己存在，那就一定不允许末法存在！-
佛学院之行，让我对密法生起了很大的信心，对自己未来修行的方向也更加明确了。从学院回来后，我加紧了修持与编书的步伐，因为我想把更多、更新、更好的法味介绍给大家。-
回想九五年我正式皈依佛门时下的誓言，“生生世世不离上师三宝”，我就感到一个誓言的能否达成关键在于你是否有了定解，否则都可以理解为是头脑一时热的产物。从当初看广钦老和尚的事迹介绍到参访佛学院，我自己感觉自己正是在走着一条越来越理性、越来越自觉的学佛之路。选择、思考，再实践、再思考，当遥远的地平线上的第一道曙光渐渐演变成漫天飞动的辉煌云霞时，我终于见到了心中的那个目标在远方向我展示了她的全部灿烂图景。因而我才愿把全部的生命投入到一场尽管路途遥远，但决定获胜的竞技中。-
我无法表述佛法对我的惠泽与再造之恩，我也无法形容尽我所尝到的佛法滋味。就让我这小小的一滴佛味融入有缘者的心间，好让我们一同体会一种久已遗忘的来自心灵的感动！-
在舒心悦意的环境中，一边享受着大自然的画意诗情，一边听闻圆波的话语，我的心感受到了难得的一种轻松。几天的相处让我觉圆波几乎把所有的精力都投注在修行上，他从不执着任何外在的声色名利。这一点让我感慨万千：贫穷的人在拼命聚敛财富，而有些富贵如圆波者却又把别人为之双目圆睁的钱财投入佛教事业。个中因果实在令人三思玩味。-
看到圆波我就想起了香港的佛学博士郭兆明，这个亿万富翁拥有十四家房地产公司，同时又因修有所成而荣任香港显密学会会长。他平时以粗茶淡饭为乐，所穿的衣服等行头价值不过一百元，在外人看来根本不配亿万富翁的身价。有空他就到广东、斯里兰卡等地大兴佛事、广捐善款，过着一个在家居士标准的佛化生活。他有一句话让我印象很深，“人生在世应利用自己有限的生命，为社会、为他人多做些有益的事。”想到这句话，我就想说，对郭兆明这样的亿万富翁而言，最大的财富不是拥有了钱财，而是拥有了将生命依托于佛法的智慧。-