北周武帝灭佛，就生在当朝，值得一说。周武帝雄才大略，看重儒家。所谓灭佛，也和经济利益冲突有关。全国十分之一人入了沙门，显然不利经济展和军事行动。十年中ณ，他主持让道教、佛教的领和百官在一起辩论七次，道教和佛教都不占上风。574๒年，周武帝ຓ下诏“禁佛、道二教，经、像悉毁，罢沙门、道士，并令还俗。并禁诸淫祀，非祀典所载者尽除之ใ”。这里面起作用的，还有个叫卫元嵩的人，这人做过僧人，也做过道士。他上书说治国不在有没有佛教。齐、梁崇佛，很快就亡了。并建议周武帝设立道俗生活在一起的平延寺。周武帝很欣赏此人。
据说他曾多次遭人陷害，险些丧失性命，但最终都能神奇地化险为夷。有一次，诸恶比丘以毒药令他食，食后“举ะ身烂坏，五脏ู亦烂”，可他仍活了下来。又有一次，有恶论师“以生金药置饮食中ณ，令慧思食”，吃剩下来的残余被另外三人吃下，“一日即死”，而慧思却由于在“气命垂尽”之时念诵佛经不已，竟又奇迹般地活了下来。我们或许难以想象当时的佛教内部竟如此险恶。
17岁以前，家庭生活是优裕的。优裕ษ的生活让智顗心智得到เ健全的展。倘若不是梁的灭亡，智顗很可能会和父亲一样，成为一名高官。不过那样，对梁的江山无补，对佛教却是大大的损失。
智顗和道安、慧远一样生于乱世。乱世还要有五十年光景才能ม结束。东晋结束后，公元420—5๓89๗年，以淮河为ฦ界，淮河以南叫南朝，经历宋、齐、梁、陈四个小朝。淮河以北是北魏后分为东西魏、北齐、北周。史称南北朝。
大师临终前，弟子们请饮豉酒和米汁，都不许。念半截经，就辞世了。年八十三。
慧远以为不当对佛驮跋陀罗处分，当下就给姚兴和罗什二人写信，请他们纠正。数月后，昙邕带来回信，姚兴撤了对佛驮跋陀罗的处分。
何无忌收到เ信后，没有几个月，就在和卢循的对阵中被杀。
刘裕则说：远公为世上楷模的人，肯定不会。而且他还派遣使者驰书致敬大师，并赠送钱米。看来刘裕不是个ฐ小心眼的人。
桓玄想重新书写历史，也想要沙门敬拜王者。将其意书示ิ慧远，他想听听慧远的意见。为此慧远五次和桓玄通信，表达看法，这就是后来著名的《沙门不敬王者论》，文中他明确表示沙门俗，可以不受朝廷俗礼的约束。但佛教应维护王权。