智顗，因是天台宗的创始人，又称天台大师。因晋王杨广也就是后来的隋炀帝尊他为智者，后世也称其为智者大师。
慧远去世后，谢灵运至为ฦ悲痛，挥毫作了《庐山慧远法师诔》，其序中ณ说：“可谓五百之季仰绍舍卫之风；庐山之，俯传灵鹫之旨，洋洋乎ๆ未曾闻也。”绍，继承。舍卫和灵鹫，佛经常讲经的地方。，盘曲不平。
慧远为《大智度论》作了序。不过又认为此书太繁杂，不便于初ม学者研习，乃删繁就简，编成二十卷，名曰《大智度论要略》。姚兴看了序和《要略》，大为赞赏。
昙邕回来了，从长安带回来了罗什翻译的一百卷《大智度论》，慧远极为高兴。《大智度论》是论释《大品般若经》的论术。
不知道两个人都谈了什么เ，但“欢然道旧，朝夕相谈”，大概ฐ要问到卢嘏的身体卢嘏是卢循兵败后一同被杀的，也许会很隐晦地问到举事的结果。因为举事是秘密的。
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众人在般若台精舍阿弥陀佛像前站定，由慧远带领，慧远身着崭新缁色袈裟ู，恭敬焚香礼ึ佛，接着一一焚香礼ึ佛，然后由á弟子刘遗民读《西方愿文》。文章是刘遗民起草的，他声音响亮。愿文是教徒们誓愿的文字，表示自己的决心。
这也是自佛教传来后，中ณ国捏着权柄的人次提出整顿沙汰僧人，所以影响大。
桓玄征伐殷仲堪大概是398๖年，桓玄很得意。当时桓玄为荆州ะ四郡都督，征仲堪途中经庐山，派人上山请慧远下山相见。
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