其二，对于非西方แ世界来说，与其说21้世纪面临的主ว要挑战是不同文明或文化之间的冲突，还不如说是如何在西方文明的强势面前寻找现代性。亨廷顿“世界ศ多极化”或“文明多样化”的说法诚然正确，但是并没有切中非西方แ社会如何实现现代化这一要害，后者对它们来说才真正具有生死存亡的意义。一个ฐ多世纪以来，多数非西方社会都在极其痛苦地追求着自己的现代性，有的付出了惨重代价，其中最艰难、最危险、最具有挑战性的议题就是如何在保持本土文化传统的基础上实现现代化。中国鸦片战争后从洋务运动、戊ຘ戌维新、辛亥革命、五四运动直到改革开放的艰难历程就是最好的例子。因为在现代化的冲击面前，传统社会结构几乎ๆ遭遇了灭顶之灾，所有的非西方社会都同样经历着工业化和现代化所带来的社会结构的脱胎换骨，与此相应的是政体、法律、教育、经济以及生活方式也同样生了深刻变迁，与以前相比几乎面目全非。亨廷顿由á于主要关心“为西方แ文明找出路”这一议题，对于非西方文明的出路，只是简单地认为非西方社ุ会在接受西方แ现代性的时候，应当主要学习西方的科技和经济，同时保持自己的价值、传统和文化。而实际情况决不是如亨廷顿所说的“传统文化价值加上西方科技和经济”那么เ简单，许多非西方แ社会在社会结构彻底变迁、新า的文化价值蜂拥而至的情况下，传统价值遭到了激烈批判，对一些西方价值的崇拜无以复加，结果是难以在短期内自我调适、彻底重建，出现了剧烈的动荡，数十年甚至上百年间难以恢复正常，其深层原因需要进一步思考。
从文明冲突论说起
philipdsmith1้964—概括了“文化”的三层含义：智识、精神和审美能力的进步；各种文艺活动及其产物，如电å影、艺术、戏剧等；民族、群体或社会作为一个整体的生活、活动、信仰和习俗。克鲁伯、克鲁克洪所编《文化：概念和定义的检讨》一书中对“文化”一词的来源及演变作了最为系统而全面的考察，他们在归纳“文化”的各种不同定义时，现了如下一些“文化”关键词：1“罗列ต条目”如泰勒的定义;2“传统或遗产”;3“习得”;4“自我调节手段”;5“生活规则或方式”;6“模式化行为”paທtterning;7“习惯或习俗”等。这些非常有助于我们认识文化的特征。