研味《孝》、《老》，则知文质附乎ๆ性情；详览《庄》、《韩》，则ท见华实过乎淫侈。若择源于泾渭之流，按辔于邪ิ正之路，亦可以驭文采矣。夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿；文采所以饰言，而辩丽本于情性。故情者文之经，辞者理之ใ纬；经正而后纬成，理定而后辞畅ม：此立文之本源也。
桓谭称∶“文家各有所慕，或好浮华而不知实核，或美众多而不见要约。”陈思亦云∶“世之作者，或好烦文博采，深沉其旨者；或好离言辨白，分毫析厘者；所习不同，所务各异。”言势殊也。刘桢云∶“文之ใ体势有强弱，使其辞已尽而势有馀，天下一人耳，不可得也。”公干所谈，颇็亦兼气。然文之任势，势有刚柔，不必壮言慷慨，乃称势也。又陆云自称∶“往日论文，先辞而后情，尚势而不取悦泽，及张公论文，则欲宗其言。”夫情固先辞，势实须泽，可谓先迷后能从善矣。
赞曰∶文律运周，日新其业。变则可久ื，通则不乏。