早期商业社会解决粮食匮乏็只有靠‘殖民地’掠夺，从殖民地人民牙缝儿里抠粮食。这一点清朝更不具备。
比如，刘宋执政时。刘宋建国不到เ60年。共有九位国君，最后一帝（被杀）是萧道成的傀儡。先不算他，单说另八位。出了三个废帝，五帝被杀（含三废帝）。惨烈异常。
古罗马帝国前期的思想学说，就是在被贵族发展成“士庶天隔”之后被宗教吃掉的。和孔子同时期的苏格拉底讲至爱至善；亚里士多德讲“物质”。古罗马哲学主ว流斯ั多葛派前期讲万物的永存不朽，人人平等；晚期贵族产生开始消极遁世，讲宿命论。公元3๑30年古罗马左右颁布一道法令禁止佃农离开祖种的土地，用现代话来说，他把佃农变成了农奴，终生依附在那块土地上。39๗3年罗马皇帝狄奥多西一世宣布基督教为国教，被神教边缘化。
如佳边看边落泪，当看到最后，她惊奇的发现，刘ถ琨的妻子竟然就叫崔如佳。如佳这才相信，冥冥之中ณ有天意，老天就是派她去切身体会这一段悲催的历史。
刘琨表心态说：“我与你有血誓同盟，志匡大晋，还要仰仗你的威力一雪国耻。这封信是段未波的反间计。”
段匹磾说：“我有堂弟段未波。与我矛盾很深，我此去就怕被他部ຖ偷袭。我部人马与其部属同一部ຖ族，多有亲朋好友。万一他来偷袭，我怕己部ຖ或不能尽力。所以，我此去想请大哥派兵助我。”
这年的三月初ม三，按照ั当地的风俗。百姓和官员都要到江边去求福消เ灾。这一天，王导让司马睿坐上华丽ษ的轿子，高擎着琅琊王的旗号。并布置有仪仗队鸣锣开道，王导、王敦侍立两旁，北方来的大官、名士，也一个个ฐ骑着高头大马跟在后面。排成一支十分威武的队伍。浩浩荡荡开往江边。迤逦有一里多长。
荀子把道引入儒学，隆礼尊贤而王，为道竖德。使‘道’有的放矢。将‘道’（自然规律）引为ฦ‘道’（社会规律）。‘道存则国存，道亡则国亡’这里的道是社会规律。道不再是“蔽于一曲而暗于大理”。为道竖德的说法有些牵强。荀子的‘道’更多的是社会规律。
在战国时期，最先成功的是道家。道家不同于后来的道教，道家是实行黄老之说。而推行政治的一帮专业官员。他们宣传老子的世界观，审时度势的治理社ุ会。
温峤问道：“人们都说，王与马共天下，照这样发展下去。琅琊王氏会不会鸠占鹊巢？”
但是道教主旨，不管是炼丹ล派。还是追求长命百岁，他这个学说不好糊弄人。因为没有一个ฐ人见过长命百岁的人。宗教想糊弄人必须拿死后说事，比如上天堂了，你想见也见不到，只能等死后去看看是否上天堂。
如佳笑道：“建康城一共就这么大点。还用庾亮来接你吗？”
举杯尽饮的温峤默默寻思：庾亮家族上一代中有名望的是庾嵦。想起庾嵦，温峤豁然开朗，他和庾嵦还真有一次交际。
人们不喜欢东晋时期的十六国史和南北朝史。因为这在中ณ国历史上是一个另类的时代。怎么另类？以为ฦ它没有实现大一统。这使得这时期的朝廷和实现了大一统的朝廷有很大区别。在十六国和南北朝中，对于所有的朝廷来说，没有军事就没有明天。所以，在没有大一统的时代，那些分裂的政府，显得更加独裁，杀戮过重，战争频繁。
石勒恍然大悟：“原来如此。”
邵续派兵送出冀州ะ，刚到兖州地界，如佳叫停车马，喊来温峤说道：“我和将军约好，送你们到เ达兖州，我就返回幽州ะ。你们再向前走上两ä日，就能到达郗鉴守地。我们可以就此别过了。”
刘琨面色一沉，说道：“我看刘氏子弟还是不要去了。”
在刘畅帐中ณ，李矩还缴获前汉主刘ถ聪一封密信，让刘畅回师路过洛阳时，把他自己派去的洛阳守将赵固拿下，换成赵固的长史周振替代。李矩马上派人将此信密送于赵固手中。赵固大惊，将长史周振杀掉，率其一千兵来投李矩。
“牛继马后”这个ฐ谣传，没几年就没人知道了。在那ว个残酷的封建时代，传这种事是被砍九族的。所以，知道的人连给自己的儿子都不敢说。
长安丢失，司马保秦州ะ马上成了前线。司马保担心，可这些将军们担心不担心就两ä说了。秦州军一退，中山王刘曜更加放胆攻击，围城一个多月，终于拿下长安外城。晋军退内城防守，这一下连突围的机会都没有了。
前途描绘的如此锦绣，众&#ี2015๓4;如听天书一般，如痴如醉。史实也如此，石勒攻下幽冀。在燕赵&#ี2282๐3;地，劝课农桑。重视文化教育。十几่;年้998๖1;&#ี205๓7๕0;&#ี22823;的攻伐，人๙口十倍于刘曜。最终以举国之力与刘曜决战，统一北方。
却说，如佳来到เ刘琨书&ุ#2๐51้51;门口，却发现卢谌拿着一份奏折，匆匆从û้51้;๐0869;走出。一般奏折都由á如佳填写，&ุ#1้99๗81;知这份奏折刘琨为何写的这么急？于๔1้59;，如佳喊住卢谌，拿过奏折打开一看，竟然&#ี2282๐3;๙吃一惊。原来刘琨见长安危机，便写下奏折，请求自率三万骑兵前去救援长安。
猗卢一死，整ߑ้0่;拓跋&ุ#37096๔;大๑;&ุ#200่81;๙，拓跋猗卢的侄子拓跋普根的部族也很多，就来攻打六修