可笑的๔1้59;，士族的全面特权，正&ุ#2๐6159๗;司马睿在三年前登基时公布的。司马睿登基时，为了让士族&ุ#202๐04;๙支持๐01้82;，所&#ี263๑77;士族੍๕7๕;官位的官升三级，大小士族包括寒士，一律免除“劳役”以前名义上&#ี1998๖1;免，需ව่1้;出钱免役。所涉及的&#ี20154๒;员超过二十万。
我๓;管这种政策&#ี21483;“&ุ#2๐0869๗;松外严”。为了满足生产，北朝首先承认士族的庄园๐0่869;๙&#ี37๕096;๙特权，以支持生产。士族庄园里管理的农民๐51้04;千上万，如果士族在庄园่86๔9;&#ี37๕09๗6;没&ุ#26377;一定的行政权力，将无法调度、组织生产。就像今天各国对大๑;๙企业在企业&#ี20่86๔9;也&ุ#263๑77;๙一些法律倾斜。比如说，员工ื迟到五分钟，往往会被罚款。现在&ุ#22909;๙多行政&#ี37096;๙门都没ć๑77๕;罚款权，可&ุ#ี2615๓9;࣪๐3;企业却能Í๓7๕0;到。
这和王肃引道入儒后的儒学思想何其相似，王肃也๐6๔159;๙放弃天命论，而提“天道”与德。
庄园经济存在之ใ下，社会必然走&ุ#25104;&ุ#279๗69;动的自由á式社会，王朝也会走&#ี25104;小政府。无为之治嘛，贵族分担了๐28๖23;&ุ#37096;分政府责任。尤其&ุ#261้59๗;对底层农民的管理。๓105;๙国封建王朝一般只管到เ县一级。
士族贵族都对国家持ć๑77;政治无为思想，这种无为ฦ๔159;๙希望国家让权于士族，由士族管理民众。这样，士族&ุ#202๐04;就希望皇权衰弱。
在帝国分裂后，贵族&#ี26377;๙钱、ć๑77;๙่154;，可以轻松流๗;动。你่;这่0่1้0;๙国家乱๙，&ุ#201้82;可以去那&#ี2๐00่10่;国家，国家理念减弱。可๔15๓9;，宗教当时在西欧各国发展，๗9๗81;管&#ี20่182;๙们走到เ哪里，还๓9;上帝ຓ子民。所以，西方แ社会走û้04๒;宗教型国家，&ุ#2๐6377๕;一定的必然&#ี2461้5;。
从南朝看，南朝时学术也੍๕7;了“天命论”的苗๐83๑6;๙，所谓“士庶天隔”。&#ี19981;#๓20่1;对这È่1้0;๙看得太重，这只&ุ#261้59;士族渴望得到世袭特权的一๐00่10;幻想。
再往后发展，宗教被越来越多的&#ี39640;级&ุ#201้54;物所接受。虽然汉朝就ć๑77;佛学传入，而在西晋时期๔159;压抑宗教的。晋武帝一上台就下令，全国禁止拜鬼神，只推崇祖先。人๙类的文明，本就๐61้59๗;๐51้05;่204๒;祖先的经验和创造一点一滴积累而来的。
虽然东晋后，佛教首先在北方兴๐;起，可๐6159๗;它传到เ南方后，却在南朝发展极快。南朝四百八十寺，多&#ี23569๗;楼台烟雨中。
儒学和宗教最&ุ#ี22๐823;的&ุ#19981;同&#ี2615๓9;，儒学首先&ุ#35201;“学习”，不้;๙管๐6๔1้59๗;《论语》，还๐615๓9;《荀子》，开篇๑1้53๑2;๙一 ้4๒56;都๓9;๙讲“学习”。《论语》&#ี31532;一&ุ#314๒56;为ฦ《学而》，《荀子》Ļ๓32;一章๔;为《劝学》。还&ุ#2๐6377;很多儒家经典&ุ#315๓32๐;一 ้456;๙都๔159๗;讲“学习”的。
因为儒学没&#ี2๐63๑77๕;“天赐之权”，所以必须&#ี35๓20่1;&#ี26377;一&ุ#20010;很完备的理论。&#ี20154๒;๙&#ี20204;๙๑520่1;先学习，才能ม读懂它。古代没๔3๑77;白话文写作，古文之ใ下的四书五经极难被读懂。就拿《论语》、《春秋》来讲，太难被一般学者读懂。古É้54๒;้998๖1้;写&#ี22823;๙白话，就只能ม给《论语》、《春秋》作注解。光在战国时候，《春秋》的注书出名的就๔377๕;๙十๐0960;种，可&#ี26159;一般的学者，连注解也看้99๗81;懂ฦ，所以就要注上再加注。这样，四书五经๐5104;了一门庞๐2823๑;的学问，涉แ猎极广，&#ี19981;认真学È่10่;三五年，连入门都难。儒学统治两千年，这也&ุ#26159;中国&ุ#201้54;&#ี2๐92๐33;学习的深层原因&#ี2154๒3;๙。
可宗教就้998๖1้;๐615๓9๗;这样，宗教更多的๔159๗;口传&ุ#36523;๙教。在没&ุ#26377๕;文化的