斗魁戴匡六星曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中ณ，六曰司禄。在斗魁中ณ，贵人之ใ牢。魁下六星，两ä两相比者，名曰三能。三能色齐，君臣和；不齐，为ฦ乖戾。辅星明近，辅臣亲彊；斥小，疏弱。
其後战国并争，在於彊国禽敌，救急解纷而已，岂遑念斯ั哉！是时独有邹衍，明於五德之ใ传，而散消เ息之分，以显诸侯。而亦因秦灭六国，兵戎极烦，又升至尊之日浅，未暇遑也。而亦颇推五胜，而自以为获水德之瑞，更名河曰“德水”，而正以十月，色上黑。然历度闰馀，未能ม睹其真也。
昔黄帝有涿鹿之ใ战，以定火灾；颛顼有共工之陈，以平水害；成汤有南巢之伐，以殄夏乱ກ。递兴递废，胜者用事，所受於天也。
凡音之起，由á人心生也。人心之ใ动，物使之ใ然也。感於物而动，故形於声；声相应，故生变；变成方แ，谓之ใ音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐也。乐者，音之ใ所由生也，其本在人心感於ไ物也。是故其哀心感者，其声噍以杀；其乐心感者，其声啴以缓；其喜心感者，其声以散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。六者非性也，感於ไ物而后动，是故先王慎所以感之ใ。故礼以导其志，乐以和其声，政以壹其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。
礼由人起。人生有欲，欲而不得则不能无忿，忿而无度量则ท争，争则乱。先王恶其乱，故制礼ึ义แ以养人之欲，给人之ใ求，使欲不穷於物，物不屈於欲，二者相待而长，是礼之ใ所起也。故礼者养也。稻粱五味，所以养口也；椒兰芬茝，所以养鼻也；钟鼓管弦，所以养耳也；刻镂文章，所以养目也；疏房床笫几席，所以养体也：故礼者养也。
至四万，小侯自倍，富厚如之。子孙骄溢，忘其先，淫嬖。至太初百年之间，见
诛之。高祖子弟同姓为王者九国，唯独长沙异姓，而功臣侯者百有馀人。自雁门、
適足以资贤者为驱除难耳。故愤发其所为ฦ天下雄，安在无土不王。此乃传之所谓
誓盟不信，虽置质剖符犹不能ม约束也。秦始小国僻远，诸夏宾之ใ，比於戎翟，至
意，失其真，故因孔子史记具论其语，成左氏春秋。铎椒为ฦ楚威王傅，为王不能ม
皆黄帝子也，得无与诗谬乎ๆ？”
秦缪公即位九年，齐桓公既霸，会诸侯於ไ葵丘，而欲封禅。管仲曰：“古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。昔无怀氏封泰山，禅云云；虙羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅亭亭；颛顼封泰山，禅云云；帝幹封泰山，禅云云；尧封泰山，禅云云；舜封泰山，禅云云；禹封泰山，禅会稽；汤封泰山，禅云云；周成王封泰山，禅社ุ：皆受命然後得封禅。”桓公曰：“寡人北伐山戎，过孤竹；西伐大夏，涉แ流沙，束马悬车，上卑耳之山；南伐至召陵，登熊耳山以望江汉。兵车之ใ会三，而乘๖车之会六，九合诸侯，一匡天下，诸侯莫违我。昔三代受命，亦何以异乎？”於ไ是管仲睹桓公不可穷以辞，因设之ใ以事，曰：“古之ใ封禅，鄗上之黍，北里之禾，所以为盛；江淮之间，一茅三脊ิ，所以为ฦ藉也。东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟，然后物有不召而自至者十有五焉。今凤皇麒麟不来，嘉穀不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭数至，而欲封禅，毋乃ี不可乎？”於是桓公乃ี止。是岁，秦缪公内晋君夷吾。其後三置晋国之君，平其乱。缪公立三十九年而卒。
其後百有馀年，而孔子论述六，传略言易姓而王，封泰山禅乎梁父者七十馀王矣，其俎豆之ใ礼不章，盖难言之ใ。或问禘之说，孔子曰：“不知。知禘之ใ说，其於ไ天下也视其掌。”诗云纣在位，文王受命，政不及泰山。武王克殷二年，天下未宁而崩。爰周德之洽维成王，成王之封禅则近之矣。及後陪臣执政，季氏旅於泰山，仲尼讥之。
是时苌弘以方แ事周灵王，诸侯莫朝周，周力少，苌弘乃明鬼神事，设射貍。貍者，诸侯之不来者。依物怪欲以致诸侯。诸侯不从，而晋人执杀苌弘。周人之言方怪者自苌弘。
其後百馀年，秦灵公作吴阳上畤，祭黄帝；作下畤，祭炎帝。
後四十八年，周太史儋见秦献公曰：“秦始与周合，合而离，五百岁当复合，合十七年而霸王出焉。”栎阳雨金，秦献公自以为ฦ得金瑞，故作畦畤๒栎阳而祀白帝。
其後百二十岁而秦灭周，周之ใ九鼎入于秦。或曰宋太丘社亡，而鼎没于泗水彭城下。
其後百一十五年而秦并天下。
秦始皇既并天下而帝，或曰：“黄帝得土德，黄龙地螾见。夏得木德，青龙止於郊，草木暢茂。殷得金德，银自山溢。周得火德，有赤乌之ใ符。今秦变周，水德之时。昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之ใ瑞。”於是秦更命河曰“德水”，以冬十月为年，色上黑，度以六为名，音上大吕，事统上法。
即帝位三年，东巡郡ຉ县，祠驺峄山，颂秦功业。於是徵从齐鲁之儒生博士七十人，至乎泰山下。诸儒生或议曰：“古者封禅为蒲车，恶伤山之土石草木；埽地而祭，席用菹秸，言其易遵也。”始皇闻此议各乖异，难施用，由此绌儒生。而遂除车道，上自泰