无知感？对，就是无知感。宋代的大思想家张载曾经说过，“有不知，则有知；无不知，则ท无知。”张载就是说“为天地立心，为生民立命，为ฦ往圣继绝学，为万世开太平。”的那位。
去一次内蒙至少得一个多星期，连吃带住都在百里不见人的草原上，万一找不到水源可就苦逼了，所以打井设备是必带的。
刚开始外国人来中国传教的时候，中国人是打死都不带信的。假设你是个ฐ老老实实的农民，从小到大都没干过啥坏事，突然来个洋和尚对你说，你有罪。你心里是不是会想，你有病。我相信很多人都会有要抽他的冲动。好，就算你脾气好，没上来就跟他死磕，也没转身就走，而是继续和他理论。一般情况下，你会先阐述一下你的为人处世的态度，例如，乐善好施，喜欢帮助别人，不欺负弱小等等，然后再为自己申辩说，你从来没犯过罪。这时候洋和尚会告诉你，违法和犯罪不是一个概念。法律是由á国家来制定的，你可能没违法，但是你犯罪了，因为不按照上帝的旨ຈ意生活就有罪。这时候，就算你脾气再好，恐怕也懒得搭理这洋和尚了，因为这货根本就不讲理。这不是在强词夺理么，为ฦ什么不按照上帝的旨意生活就有罪？我们中国人都不按照ั上帝ຓ的旨意生活了几千年了，难不成孔子、孟子这些古圣先贤也都错了？再说下去，恐怕就连有涵养的读书人也忍不住要动手了。
刘权岳继续假装生气，“张兄弟不要得寸进尺，这第二条，你到底说是不说？”说完，他把头探到张泽羽的耳旁低声说了句，“我都五十一了。”言外之意，你给点面子行不？
“喝不下去，煮茶的水让我恶心了。”要不怎么说张泽羽煞ย风景呢，这就开始了。
在两人擦肩而过之后，张泽羽笑的更厉害了。心想，这老头说话可真有意思。看来严肃有时候也是一种幽默，当语言的方式和语言的内容落差很大时候，其幽默效果往往比语言内容本身更加强烈。比如，英文版的《说句心里话》，演唱者非常严肃地唱“say－a－word－in－heart，i－think－my－home－too……”让人听了就想笑，刚才的老者也是一样。
刘ถ权岳见张泽羽已经坐下了，也就不再推让。他用炉钩子把火炉上封着的煤泥拨弄开，往里边加了几块煤ศ之ใ后，把水壶放在上边。“先烧着，一会水开了，我再为先生泡茶。”
这时候的张泽羽呢，浑身僵硬，脖ๆ颈就如同锈死了的轴承一样，根本无法转动，他只能通过转动眼球来观看周围的状况，压根就没时间来关注和处理双腿之间尿意问题。
某位前辈级作家：在写作方面给予了作者很大帮助。
见孩子不说话，张泽羽先发问了，“大冷天的，不在家睡觉，怎么跑这来了？”
孩子一指远处一所大宅子，“我家就住在那儿，本来都倒下睡觉了，不知道咋整地翻来覆去的就是睡不着。我就穿上衣服出了屋，影吧抄的听见箫声，我就过来了”
“呀，那ว看来我倒是应该向你道歉了。扰你清梦了。”张泽羽心里奇怪，这孩子这耳朵也太好使了吧。他家距离自己吹箫这地方得个百十来米呢，自己吹的声音也不大，他怎么可能ม听见呢？
“不用不用，您就是不吹我也睡不着。也不知道怎么了，突然间就冒出来那么一股劲儿，就不想睡觉，可想起来干点啥了。要是用话本里的词儿来说，我这就是心血来cháo了。”
“可想干点什么了，那怎么เ不去干呢？”
“我干了啊，这不是一直在这听您吹曲子么。”
这么说也对，听也是个动作。张泽羽突然间感觉自己的智商下降了，一不小心就秀了一下下限。
孩子接着问：“请问您吹的这些曲子都叫什么名啊？我一首也没听过。”
听过才怪了呢，这都是几十年到一百多年以后才有的曲子。张泽羽也不知道怎么和他解释，就反问了孩子一句，“你很喜欢？”
“喜欢啊，这些曲子都太好听了，比起传世的古曲来也一点不差。”
“不对。”张泽羽摆了摆手，“刚才我吹的这些是比不上传世古曲的。根本就不是一个ฐ层次上的东西。真正懂音乐的人听了，云泥自现。”
孩子迷茫了，好听的曲子怎么เ会比不上那ว些听起来没滋没味的东西呢？
见他不解，张泽羽继续说，“洋人把音乐分成古典音乐和流行音乐。也就相当于我们中国的雅和风。雅乐่是宫廷音乐我们先不说，就说这流行音乐่的风。我们中华文明自商代到เ今天传承了三千六百多年了，历朝历代民间都有很多好听的曲子出现，但是能够传世的，也就只有那ว么多。chun秋时期的曲子，到เ了秦汉时期可能就无人问津了。汉代的曲子传到唐代可能ม就成了噪音。一样的道理，刚才我所吹的曲子，现在可能你感觉很好听，但是再过个几百年之后，可能后人会说，这是啥狗屁玩意啊。而那些传世的古曲就不一样了，千百年来能够流传下来，就证明这曲子经得住时间的考验，是传世jing品。”
“道理我明白了，但是这么好听的曲子，后人怎么能不喜欢听呢？”
“时代不同，喜好肯定也不一样啊。盛世的时候，就喜