每次学校放假，我都要从大阪乘车，去奈良的外祖母家。外祖母家被群山环抱，自然气息浓郁，哺育了我幼小的心灵。从大阪出发，到西大寺车站，大约需5๓5分钟็时间。西山山麓有个ฐ小道池，它的南边有菖蒲池，外祖母家附近还有笼池、蒜池等，这些小池塘星星点点，均匀地点缀在山中。池水清澈碧透，成了我们忘情追逐小鲫鱼的胜地。我总是匆匆地把作业完成，第二天一早就飞出外祖母家，扛上今天已不多见的原始钓ี鱼竿，和弟弟们一起到池边钓鱼去了。
奖
“就这样了，”我对自己้说，但仍然不愿想这是真的。作出决定的时刻๑终于到了。
一条命，用来读书。世界上的书太多了，古人的书尚未读通三卷两ä帙，今人的书又汹涌而来，将人淹没。谁要是能ม把朋友题赠的大著通通读完，在斯文圈里就称得上是圣人了。有人读书，是纵情任性地乱ກ读，只读自己้喜欢的书，也能成为名士。有人呢，是苦心孤诣地精读，只读名门正派的书，立志成为ฦ通儒。我呢，论狂不敢做名士，论修养不够做通儒，有点不上不下。要是我不写作，就可以规规矩矩地治学；或者不教书，就可以痛痛快快地读书。假如有一条命专供读书，当然就无所谓了。
记忆没有体积。它却既ຂ可以让人敞开襟怀去拥抱整个世界，又可以使人的心眼儿狭隘得并蒂难容。
刚上车的一个ฐ小伙子，看到一个座位上放着本又脏又破名叫《野女艳史》的书，抄起来，扔到เ茶几上，旁若无人地坐下。
挚友曾经有过的好友都已远走高飞，浪ฐ迹天涯。失去她们才知道知心知音的朋友是多么เ难能可贵，多么可遇而不可求。而且随着人生的渐次展开，思想的日趋成熟，对好友的要求也越来越高，甚至几近苛刻了。
当初春的阳光射进病房时，我办好了出院手续。没向任何人道声再见。只在出门前再一次回首深深凝望：那曾经灿烂如云辉煌ä如火的美丽ษ，已化为ฦ片片祝福飘落床前，那落英纷纷如诗般无限烂漫，那弥漫着的芳香将永驻在我的心间。
翻到另一页，见到了年轻的迈克尔·蒲萍1้。他站在移民局官员面前，宣称他有三个ฐ美国朋友。官员问：“谁？”小伙子坚定地回答：“本杰明·富兰克林、亚伯拉罕·林肯、哈里特·比彻·斯陀2。”可笑吗？
海能测量受情的深度？海ร能考验爱情的弹性？要不然，世世代代多少男女对海盟誓。
其实沿江是有一条较好的路的，但那是一条人行道。而纤道却是时断ษ时续的，遇到崖嘴和较大的江湾子，拉纤人便只能攀藤抓草爬过山崖，或和衣湾子。这种时候，一帮纤夫中，最艰辛的要数拉头纤的人了。拉头纤的人肩上还要负着浓重的一卷纤缆，那是拉远距离所必需的，所以拉头纤的人在攀崖嘴或和衣江湾时，因纤缆拖累而摔倒，那是常有的事情。每见到这种情景，我真有些受不住了，然而我那拉头纤的伯父却一笑置之，说：“这算么子，你还根本就没尝到拉纤的苦味呢！”
我不要感伤但我要唤醒那占有的欲望，不要达观但要保持那种顽强的力量。我发现我内心真正向往的乃是那种反抗人生缺憾的英雄情怀，那种对人类悲剧命运了悟之后的承担。我想起了曹操的《短歌行》。“对酒当歌，人生内何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。”这也是一种感伤吗？这是英雄的感伤，这是苍凉。这也是对人类命运的屈服，但这是恪尽人力之后的屈服，这种屈服中包含着人类不可折辱的尊严å。我从中受到了莫大的感动，我想我要记下并且记住这壮年的感动。
在云南三矿上海办事处工作的周建国（4๒8๖岁）可以说是持“小三届最辉煌”论的少数派中颇具代表性的一位。身为ฦ老三届的周建国认为老三届们虽大都有过辉煌的理想，但在各种思潮交接的过程中ณ，固有的彷徨终使旧的意识不能满意，新的意识又不能ม接受，因此他们总是飞不高，飞不远，飞不久ื。在当代人的眼中ณ，老三届只是一头耕耘很久、却所得甚少的令人怜悯的牛而已๐。六八式则ท是一条有待冲天的龙，但毕竟还太年轻，缺乏็社会的磨炼。唯有虎虎有生气的小三届，不仅依然富有年轻人的朝气，同时也具备了成年人的深沉。
然而还是长不高，还是被蔽日的老榕，被丛生的荆棘，被无数开花的和不开花的，温和的和狞恶的，垂死的和新生的，重重包围起来，无以逃生。
思远
“为什么怕人看？咱身残志不残！咱又不是作了什么坏事，有什么低人一头？
但在这样渺小的地方，有着生命、有着爱、有着动人的歌声，这样落实下来，就感到人是非常壮大而庄严的，生活在我们四周的生命也一样的庄严å而壮大。
但无论怎么说，首先是学习，抓紧一切时间学习。我的经验是，不要抱怨，更不要拒绝老师提供的那一串ธ长长的书单，那里边有的道理，你们现在并不理解，但是要接受它，按照那个参考书目或必读书目，一本一本地读，古今中外都读，分门别类地读。有的书要反复读，细读；有的书可以走马观花，快读；但是一定要读。
用“代沟”来形容两代人之间的隔阂非常准确。不过，形容得准确有什么用？
沉默起风时，我常常不说话。
“让情侣在讲情诗的时候打个ฐkiss。”
为什么没有人去指责或捏造父亲的通奸事实？对于孩子们来说这很奇